【忍孝輯】

                      文 ‧ 忍孝

        流亡印度之西藏精神領袖達賴喇嘛，於本年(八十六年)三月廿二日至廿六日來台弘法五天，造成了一陣旋風。尤其廿五日在桃園巨蛋之「灌頂」儀式，達到了最高潮。一方面大家對灌頂一詞之不解與好奇，一方面在台灣之「灌頂族」專跑灌頂而不知修行，引起了在台灣之仁波切(活佛)與喇嘛(上師)之微詞。事實上，什麼叫做「灌頂」，連佛教非密宗的教派都弄不太清楚，更何況一般芸芸眾生了。
        所謂「灌頂」，是求法的入門動作，類似我們之皈依。如果灌了頂而不去修行，那麼灌再多的頂也是枉然。所以任何宗教都需要正信、智信而不是迷信，才能歸於正道。一位仁波切很生動的說明了灌頂與求法間之關係：「灌頂好比煮飯菜，煩惱就像飢餓感，修行則是吃飯菜。但是台灣很多人，都是煮好了飯菜而不去吃。」
        「灌頂」一詞，來自古印度的宮廷習俗。根據佛教經典之說法，每當金、銀、銅、鐵四位轉輪法王出現於世時，「灌頂」就是轉輪法王冊立太子不可或缺之重要儀式。輪王太子登基時，轉輪法王以印度周圍四大海水裝在寶瓶裡，並灌在太子頭頂，就完成了登基儀式。至於要灌多少海水到太子頭上，並無考據。
藏傳佛教引用了灌頂一詞，法會上卻不是真正用水為信徒灌頂，例如這次達賴喇嘛主持的觀音灌頂法會，傳的就是觀音法門。由於此次灌頂的人過多，超過了三萬人，所以這次灌頂不是皈依式灌頂，而僅是祈福式的簡化了的灌頂。
        達賴喇嘛此次灌頂法會，共分三個部份：
一、前行：類似我們之灑淨，一開始由達賴喇嘛帶領諸喇嘛，在會場上作了半個 小時之前行。
二、正行：也就是灌頂部份，達賴喇嘛帶領信眾觀想觀世音本尊，淨除身、口、意之罪過和障礙，以發起對眾生之慈悲心，這是灌頂之主要部份。在觀想過後，用法器象徵性的輕觸每一受灌者；但因受灌信眾過多而省略掉了。
三、結行：正行結束後進入結行，就是回向發願階段。由達賴喇嘛勉勵受灌者，能以利益眾生為修行目標，而後結束整個灌頂法會。
        至於灌頂後，有無不可思議的法力傳給受灌者，使人法力無邊呢？答案是絕對否定的。灌頂後，和平常沒有什麼兩樣，很多人都相信，灌頂後上師會把法力傳入人體內，或以為灌頂後可以消災、改運等，都是純粹的迷信。這也就是台灣灌頂族到處跑灌頂而不去修行，引起仁波切與剌嘛批判的原因了。我 大宗師有偈曰：「先我本來路，還我本來因，我身即是假，我靈方為真，身為靈所化，假者何必存，若能認清我，不復染埃塵。」看來這些灌頂族們身上背負的塵埃太多太重，要時時勤拂拭，莫使惹塵埃，方能還我大自在啊！