（續22期三版）

                文 ‧ 鳳舞翔荷

        當比丘回到毗婆尸佛前，出示這份虔信的布施，佛親自以雙手恭謹接受。這件毯子非常的污穢髒臭，在一般人的眼光看來，實在很難看得入眼，當時法會中在座的國王、王后、諸位大長者都在會場聽講，看見了這件骯髒的物品，心中都認為佛不應該親手去接受如此不潔的穢物。眾多人在心上暗做分別計較的時候，佛已經知道明白了，便和眾人說明：「我觀看這次盛會清淨的大布施裏，心意最誠懇真摯的，應當以布施這件毯子的夫婦稱為第一」。佛並進一步在眾人面前，說明布施者生活十分困難的苦狀，以及踴躍捐獻誠意的情況。
        在會中諸眾聞言，王后首先受到感動，立刻脫下身上穿戴的華麗飾物和寶衣，要送給那位婦人；國王也非常的歡喜高興，除下自己身上的衣服，要送與那位丈夫，並將這些物品派人送去給那對夫婦，並且請他們夫婦來參加盛會。那對夫婦來到會場之後，毗婆尸佛廣為大眾演說微妙之法：「大凡不存任何私心，以至誠之心所布施的微小善因，往後將收穫無限量的善果，就好像一粒微小的穀子播種在土地上，經過幾次生長發育，不久就可以累積穀米成為一座小山。」當時盛會中有多眾生，因佛藉機闡釋妙法而心領神會，聞法領悟了智慧，都獲得脫度。
        釋迦牟尼佛為阿難等詳答之後，重覆對阿難說明：「昔日毗婆尸佛時代的那位貧婦檀尼伽，就是今日的白淨比丘尼，因為當時她以清淨無私至誠的心，布施毯子作了布施功德，因此九十一劫所投生的地方，常有妙衣跟隨在她的身上，一切幸福，沒有少許缺乏，隨意所到都可自在享受。因緣際會得遇毗婆尸佛，聽聞了深刻微妙之法，很快地獲得解脫，所以今日有善緣得以遇見我，更能快速地獲得羅漢道。因此你們應該專一勤勉進德修業，更需要至誠無私無我地去做布施。」
        「禍福無門，惟人自招。」如果我們能真切懂得這句話的意涵，就更能徹底明白何者為因果，禍是自己做惡招來的，福是自己行善修來的；種惡因得惡果，播善因得善果。檀尼伽夫婦過去因為不懂得布施為自己植福，而窮困貧賤到衣食具無，幸得有一善因緣，巧遇毗婆尸佛出世，大開盛會，廣化天下，又幸而有勸化比丘，來到門前化一份善緣，為她詳說因果、布施之法，更慶幸檀尼伽本人能對說法心領神會，即刻把握當下，做出虔誠無二的布施，終於乘著這份彌足珍貴的善因緣，不僅由此脫離貧苦，享有九十一劫的幸福如意，更能在久遠之後的未來世，得遇釋迦牟尼佛出世，成為佛陀弟子，速得羅漢道。
        檀尼伽的貧苦是自己招來的，福亦是憑自己修來，好或壞全是自己一點心念在轉動，所以說「萬法唯心造」，心存善念就往善路上走，向福門邁進；心存惡念便往惡路上走，向禍門跨入。而心念可由人轉的可貴，更在於我們為人覺悟到「昔非今是」時，當下便可轉動心念，懺悔往昔的過錯，禮敬今日的正確，即刻將「誤」轉為「悟」，在終止惡路、精勤善道時，我們為人的也就度自己往生佛之彼岸了。
        也許有人不免還會想著，檀尼伽所布施的不過是塊破舊污穢的毯子罷了，如何得以回收那麼令人驚奇的廣大善果呢？在一般的常人眼中，穢舊的毯子毫無價值，但對檀尼伽夫婦而言，那毯子卻是他們僅有的物品、所有的家產，更必須仰賴它，才得以遮身外出，去乞討活命的食物，一旦布施出去，也等於是將自己的生命都布施出去了。在會場上的王公貴族，雖然有豐富的供養，但對他們而言，付出的或許只是財富中的九牛一毛，不僅對生命無所影響，對自身的財富也減損不大，因此毗婆尸佛對檀尼伽以生命為至誠布施出去的毯子，讚嘆是在清淨大布施中居第一。
        我們凡人也常會脫口道出「金錢有價，誠意無價。」有價的金錢可以衡量，無價的誠意無法去秤，可是我們常人只會說誠意無價，卻又不真的珍愛那份無法衡秤的誠意，因而有善緣但不一定會結出善果，很多時候反而因自設門檻，與大布施錯身而過了。
        (待續)