文 ‧ 大覺導師 秦淑德

        吾人進道之門，應秉正信大願，抱四無量心，行修四正之心，弘道宏教而登聖域。近觀各道壇，道務不紊，執事各司其職，使年度春祈法會節度合宜，經班聖卷直達上界，諸佛菩薩睹乾坤赤誠之心，廣施慈悲佛恩，減輕人間災劫罪愆，賜福乾坤家吉人康，余亦欣然。
        今有數語欲與乾坤共參，嘗云：「法會期間，諸佛臨壇慈悲降諭，有無廣宣貝頁普渡眾生，一切山精水怪、四生六道，齊來聞經受度，故而魔氛較重，乾坤當戒慎勿遭魔擾。」然此魔擾或魔考，是由何而生？由何而來？乃由三世冤、怨、緣所生，由人自造而來，故所生為因，所來為果。菩薩畏因，眾生畏果；今生得甚麼果即前世種甚麼因，感果亦可謂魔考，感果之時應持無量心、無畏心，接受魔擾、魔考，深、淺、輕、重端視根基深厚與否，根基深厚者如靜海無波而化，無怨、無瞋、無是非爭端，魔考如墜團團綿絮之中，化於無形，道功日漸精進，身康體健。
        根基淺者旦遭魔考，諸事不順則瞋恚心起，口角爭端是非叢生，身心氣血不通，百病乘機而生。然，根基為何？可謂吾人道心、道性之修持，以現代新人類術語，就是人際關係的處理與培養，EQ的高低而已。乾坤同道既已入道之門，就應勤修、培功立德，隱魔性，顯道性，常存省察之心，自惕自勵，則魔無從考，綺語妄言無所生，輕清之氣上升而濁氣自消，則身康體泰、神清氣爽矣。
        乾坤皆為根基深厚，方得入天德廿字之門，而此根基可謂之本性、原來，本性即是佛性，原來本是佛。此本性元神，因受後天六識所迷，元神與識神同住於心，識神遭六塵所障蔽，元神隱退，清靜之性混濁，本性則失矣！ 
        宗主所創廿字乃救疾解疴，喚回人心本性之方便法門，凡德教乾坤可謂皆有一點靈光，尋得修復本來之方便捷徑，乾坤今生同列天德門人，共修本來佛性，此乃是一大因緣，自當體驗珍惜而化識成智。以廿字為無上戒、無上法，以大智慧力行願力，自度而度人；抱悲願仁風，以入世心利世利人，以出世心淡泊名利、不造三業；更應以天德修士自居，以無畏心、無量心，抱深信、正信、堅信之心奉行廿字，一切行、住、坐、臥皆不違廿字；則何懼魔擾、魔考？務望乾坤皆為德門真正修士。
        所謂真修士者，能時刻反躬自省，見他人之錯，己當自省違乎？視他人之不是，當下即自己一一勘驗改之。責人之非，不如行己之是；揚己之是，不如克己之非，古德言：「愛人之親，反其仁；治仁不治，反其智；禮人不答，反其敬。」期盼人人在遭遇一切橫逆或不如意之際，都能靜心謹慎自處，凡事反躬自省，反求諸己。
        乾坤當知學道修真，乃天下第一大事，亦是一大難事，有道則有魔，學道若無魔考，則道不足成；故首應知自身內外之魔，謹慎戒之。內魔者，喜怒哀懼愛惡慾，七情為內傷之魔；外魔者，眼耳鼻舌身意，六賊為外惑之魔；七情六賊為十三魔，若不知將內緣外染之十三魔斬斷，則六神耗盡，心中無主，他日墜落六道輪迴、披毛帶角則苦矣！何以有內傷之魔？
        須知人若多喜樂必定傷心，多憂怒必定傷肝，多哀哭必定傷肺，多畏懼必定傷膽，多愛色必定傷精，多惡恨必定傷神，多食慾必定傷脾。六賊即六根，亦名六塵，即「色、聲、香、味、觸、法」，根觸塵生識，六根對六塵而生六識，生「見、聞、嗅、味、覺、知」之作用，「根、塵、染、識、緣、纏」之境界，稱為六境，即所謂六妄，此六妄就是人所迷妄之境，故為六妄六蔽障。
        修道之人不可不知魔考害道，須知心為七情主宰，眼為六賊先鋒，此心眼為奪道之大賊。如何化之？首將六賊關禁閉，再以自身清淨觀照，魔無計可施，則道自得。於此必須提醒同道，魔考有不知不覺考、無意考、順逆境考、有情無情考，未經魔考，難窺大道之妙，魔考雖厲害，若不知精進力修，則失修道之格，枉為 宗主之弟子門人。