文 ‧ 秦淑德 師

        「明」這個字大家都認得，但是要如何解釋，就值得我們深思精研了。就字義來解是光亮、智慧的意思； 開山祖師對「明」字曾加以解說：「寸心如日月之明，良知通達，見理而不偏蔽為明。」就是要我們乾坤弟子，都能心地光明，讓良知與良能都通達到光明無暇的境界，聞正道正信之理，能不因好惡而產生偏執的闡述。
        大家可以回想一下，在日常生活中，是否對「明」有深刻的瞭解？是否有遵循「明」的道理做為行事的準則，這期「天德通訊」是戊寅年的第一期，就與同道們談談「明」字的義理，希望這一年大家在生活上能「明」，行為處事上能「明」，明白教義道理，為「凌雄寶殿」貢獻心力；為教道宏揚竭盡心智，並增長大家的智慧。

一、生活中的「明」：
　　人活在娑婆世界，受五濁、四劫、四苦所纏擾，先天的靈明元性，已被厚重的六塵矇蔽，使之由四大假合所成的人身，在娑婆的紅塵中載沉載浮，忍受貪、嗔、癡、愛、生、老、病、死之苦，稍不留意即墮入三途，元性靈明不得返天人之道途，豈不可憐、可悲啊？因此無論這個生活是喜是悲、是極樂(善)境、是地獄(惡)苦，它總是個實相，如何在實相中得到明呢？引述 覺明金母聖示：「……無為之用，在於明虛，虛極而明，以復萬明……。」
        實相非相，總是空相，人命僅數十寒暑，如夢幻、如泡影，剎那就過，屆時兩腳一伸，一切盡化烏有，在有生之年不能窺破五濁、四劫，而自戕其身，致使子子孫孫因其所遺，肇造怨懟、不得安寧，這又何苦來哉？「無為而為，謂明虛妙。」世俗嘗言「人生是現實的……」，修道人要明其現實，現實的背後又是什麼？
        依然是虛，所謂虛極復明，即是空而不空，謂之真空。明乎存留的那一點元性，將之發揚，即無為而有為；就是務實，也是務虛，秉大道至明，至明明覺，即達妙境。用世俗言謂之即「人生是彩色的」。生活的實相，就是虛相；人生的現實是虛空的，要顯明明道元性，就是空而不空，也就是務實有為，秉持正道而達明德之境。

二、行為處事的「明」：
　　人為萬物之靈，因其得先天之正氣，方可成人身，故具先天元性，雖受五濁之害，然元性不滅，故謂之靈。人言行為光明磊落、處事明快，皆不離「明」，明離則暗，暗則生妄；故佛有云：「妄生覺起，覺起妄離」，如何離妄得覺，皆由自心觀照而生；觀照者自省自覺之謂。
        儒家云「吾日三省吾身」，即是在行為處事上，經省而得明。孔聖人對行為處事如何達明，曾有一段記錄：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」這句話大意是說：像水一般逐漸滲透的讒言，像受了切身之痛般的訴冤，都無法得逞其目的，就可算是明智了，……就可以算是深遠明察了。」雖說行為處事是經驗的累積，但不從中正之道，也是枉然。
        故明覺經句解中有云：「萬物唯心所造，心何以能造，因心有明，因明更名……」「能不具於相，不落於空，則可謂光明，此乃意志光明」這就是說，世俗間一切事物的發生，皆是由人心所造成，因為人心明而發明事物，因發明而有名，這個名是由萬法所化，一切動植發潛、天地五行，皆由萬法而化其名。行為處事皆依法而行，但是萬法唯心，心離正覺之道，即是偏邪妄覺，則其名不明，所以 宗主要我們行為處事，能不著相、不落於頑空，即可達光明之境。
        如何在行為處事不著相、不落於空呢？不著相就必須客觀，行中庸之道，而行事能不偏不倚，就必須發揮良知良能，積極開創發明，尋求正道正解 方可達明。舉個例來比喻大家可能就瞭解了，「譖」這個字我不認識，絕不可以為了面子而唸成「潛」，這就是不著相。我必須去查字典，弄明白這「譖」字念ㄗㄣˋ，就是毀謗他人的言語，即讒言的意思，這就是不落入空的意思。因此行為處世的「明」，是一種積極的觀照智慧，是大覺大行之明。

三、教義道理的「明」
　　宗教的道理都是勸人培功修德，其文字義理則具無限的智慧，若不能從中得光明智慧，僅求長壽發財……等功利慾求，如此，信教實在信的冤枉，很多信教的人，中途離教或改信其他宗教，都是因為不明宗教的義理，對該教沒有正信，本較亦是如此。
        奉勸乾坤同道，平日多參研經典，從經典的文字上獲得光明的妙智妙慧，則人生觀會更積極的創造發展與奉獻。本教教義以廿字為中心，由廿字而發四類八部經典，如何明白廿字，就必須由四類八部經典中習得，這些經典都是 宗主口吐及列聖列佛所述，字字皆具智慧。
        能從經典中獲智慧的人，不一定要具有高深的學問，要知道，經典上的每一個字都是諸佛列聖的法身舍利，要認識 宗主與諸佛，在文字上即可認識；前面言及先天元性人人皆具，因此無論在生活上的明、在行為處事的明，皆必須從教義經典的文字中來明白道理，此先天元性就是認識 宗主而皈依天德教的始覺智；這始覺智就是先天元性，也是慈悲仁愛的本性，即佛性是也。
        當我們研習經典教義時， 宗主會讓我們更接近到 宗主的慈悲，因為始覺智會讓我們在文字上獲得（明白）一次又一次不同的道理，領悟出教義的道理為何？經由悟出的道理，在生活中、行為處事中去行、去修，直到成就「覺行圓滿」。
        各位同道，「明」在廿字中是最根本之道，任何一個字皆必須從文字中領悟明白，才能在行之中實踐廿字的道理，闡揚天德教義，故在明覺經句解中， 宗主諭示我們：「……明者覺易，凡佛所云，則在明而後覺，不明不覺而已，換言之，即明而後行，由行而得覺，不行則不覺，此覺必須由明而生……」。
        我以為「明」為一切智慧總稱，希望同道能發揮始覺智，精研經典教義而明覺，自覺覺他、自度度人，行其至明而樂其道，行深般若，召見一切皆空，而達至性圓融。