【明德聖訓】

入世之慈悲而覺世之心，實為修道學道一大原理；
必具堅忍之心恆毅之力，始能達般若波羅之智慧。

        中華民國八十九年歲次庚辰國曆四月卅日(農曆三月廿六日)

無形古佛　諭乾坤諸生：　
        春祈邀太平，處處誦經文，廿字誠濟世，挽災神佛靈；
        香雲篆卍字，蓮花朵朵馨，魯殿神光閃，護國又福民；
        法施三千界，十方咸安寧，人物同受惠，乾坤皆延齡；
        風和雨露馨，潤澤啟萬靈，有無成一體，挽劫救災星；
        仙佛共護法，老幼皆沾恩，乾坤抱慈悲，道性正一品；
        功德懸上庭，龍華會有名，希子勤修力，救人救己度蒼生……
        藉此功德過半之期，以諭諸子以敘：吾教廿字的修持與作為，用於利世、利人而利己，乃入世之慈悲而覺世之心，實為子等修道學道一大原理也。有形無形之事體與言論，欲成一事，欲完一事，必須具有堅忍之心，恆毅之力，然後始可有所得也。近聞子等恆心毅力而欠缺，以致道務、會務與道性搖擺而不定，欲續欲斷而波折起伏不定，此乃少誠心毅力之因，未能達到般若波羅（1）之智慧也，清濁而混淆。今此，希子等秉其願抱悲心，駕寶筏而普渡蒼生，為教道盡其責、誠其心，大道弘揚於今，今此寥寥數言，以勉乾坤，示己畢。

注釋：
1. 般若波羅：般若波羅即般若波羅密，「般若」意為「智慧」，指無上、無比，無等的智慧，能如實了解一切事物，與一般的智慧不同。「波羅密」意為「到彼岸」、「度」、「渡彼岸」等，即認識諸法實相的智慧，能度生死之此岸，達到盤涅解脫之彼岸，猶如船筏，可渡大河。佛家認為，世界上的一切事物現象，都是由因緣而生，沒有獨立自在的自性，人們所看到的都是虛幻不實的假象，就是通常所說的「諸法性空」，修習者如能認識到「諸法性空」，就能擺脫世俗認識，得到般若智慧，瞭解真如實相。
    智慧波羅密，般若波羅密，是六度波羅密之一，指以「緣起性空」的佛教真理 去觀察認識一切事物，在般若類經典中被說成是一切菩薩之父，一切諸佛之母，是一切佛法的最終本源，所以，在六波羅蜜中，處於最高的地位，是諸種波羅密的核心。般若，因ㄅㄛ　ㄖㄜˇ　。六度波羅密分別為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅密（參自佛教三百題）
    般若妙智慧的特色，般若妙智慧是由自性中本具的一種無漏智，完全由真心流露出來的，是離過絕非、正常、真實、純淨無染、唯正無邪的，並且沒有窮盡。人們運用它，非但能令自己斷惑證真，離苦得樂，且能普渡眾生同超生死苦海，同登安樂彼岸。
     般若智慧的意釋：明白真理，認識事實，叫做智慧。通達有為之事相為智， 通達無為之空理為慧；智有照了的功能，惠有鑑別的作用；智能明了諸法，慧能斷惑證真。又智明外鏡，慧明自心：所以能堪破世間諸有為法，內而自己四大色身，外而一切萬有，皆是緣起幻相，沒有實法實我，謂之智；了悟心、佛、眾生之無差別之妙理，證同人人本具的不生不滅之常住真心佛性，謂之慧。
    總之，對於世出世間的一切諸法都能徹底明了，於中無染無邪，而無障礙者，謂之般若妙智慧。般若是誅法菩薩親證諸法實相的一種圓明本覺智；是離一切迷情妄相的一種清靜無分別智；也是通達一切法自性本空，而無所得的一種真空無相智。
    波羅密（到彼岸），就如過渡者，必須乘舟筏從此岸渡過中流到達彼岸，比喻眾生的沉迷，應當仰仗般若妙智慧以度脫之。此岸比喻生死，中流比喻煩惱，般若比喻盤涅，眾生被三惑煩惱所迷，以致沉倫生死苦海，如果想求度脫的話，就必須依仗般若的功力去滅除煩惱，而了脫生死的痛苦，獲得究竟盤涅的安樂。（福慧二嚴做到圓滿無缺是圓，三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫是寂，永達不再煩惱生死所困擾，回復圓明寂照的本有心體，而獲得一種純善純美的莊嚴解脫，即是盤涅境界。一切功德智慧，無不復歸圓滿，一切煩惱生死，無不畢竟空寂，便是究竟盤涅）       【參自般若密多心經要釋，華嚴出版社印行】