【恕字心花故事集】  將不良心換個恕心

                文 ‧ 南山耕田

        有一位禪師向來以嚴格要求學生出名。一日，禪師因事外出，因為天氣燠熱，一位弟子便脫掉上衣躺在大殿前午睡，後來禪師回來時，弟子發現時已來不及起身，只得裝睡下去。禪師走進大殿發現後，也不發一語，反而躡手躡腳地從弟子的身旁走過，唯恐將他吵醒，躺著裝睡的弟子卻早已嚇出一身冷汗。自此以後，這位弟子再也不敢放縱自己的言行，他用心修行，終於成為一代名師。
        明治時代，京都天龍寺有一位滴水宜牧禪師，他在十九歲時就出去雲遊，聽說儀山善來的名聲後，便跑去岡山縣曹源寺拜訪。獲得入門許可的滴水，有一天輪到他燒熱水，而準備入浴的儀山和尚命令滴水說：「水是熱的，去取一些水來。」滴水無心的把留在水桶裡的水倒掉，然後從井裡打來新的水。儀山見狀，大聲喝道：「這樣子還能修行嗎？」儀山認為，雖然是殘餘的水，仍然可以做有效地運用，如果用它澆灌植物，將能使植物生長，植物活著的話，自己也才能生存下去，因此對於滴水若無其事的浪費掉時，儀山感覺十分生氣。經過儀山的大喝，滴水立即領悟，從此極為珍惜水源，而修成一名大禪師。
        師與弟本存互敬互愛的倫理儀規，卻未必有貴賤之分；師與弟的互動之中，經常激發教學相長的智慧火花，有時也存在著互不諒解的怨憤。
        敎與學需要互諒與共鳴，才能和諧而不怨，教導固然有責任的督策，卻需要了解學習者的智能，因材施教，使其各守本位，各司其職。如果忽略學習者稟賦的差異性，一味苛求，以要求完美來到達自己的理想，將使學者備感壓力，萌生退卻，敎者也會感受挫折，而怠惰原本的志向。師與弟於進行敎與學的過程裡，如果缺乏無私忘我的胸襟，便很難激發共鳴，沒有共鳴的敎與學，何止事倍功半，經常是掣肘難行，彼此怨懟，既無互諒，更無感恩。
        嚴格要求儀規的禪師，所責求完備的是什麼呢？應該是一種修行者莊重的舉止，以外在莊重的舉止，進而莊重內在向道的心志。在禪師發現弟子失態時，並未立即大喝給予指責，反而選擇靜默的離開，也許在那時，禪師能以恕心設想弟子為悶熱所苦吧！或者他不想使弟子難堪。然而在無聲之中，弟子由於禪師的寬恕，由自己內心覺悟自己舉止的荒唐，轉化改正了自己，在這場無聲的敎與學之中，禪師所運用的是最靜默的獅子吼，弟子所學到的是最慈悲的寬容，為師者以恕字築心，弟子不僅由衷敬仰，並且醒悟己非，禪師嚴格而不苛刻的威儀，在無聲說法裡，自然而然地傳進弟子的心坎。
        滴水將木桶裡的剩水隨意倒掉，看來只是小事，而儀山禪師卻大喝指責，儀山深刻了解滴水滋養萬物生命的無比可貴，滴水卻還不明白。透過儀山棒喝的獅子吼，滴水領悟了，他的心和儀山禪師的心交流共鳴，從此珍惜滴水，而成滴水宜牧禪師。
        滴水以恕字築心，不怨憎儀山禪師的責備，並且領悟儀山禪師所教導的道理，儀山禪師珍惜水源的禮敬之心，自然而然的傳給了滴水，滴水透過對於珍惜滴水的領悟，也修成一代名師。
        為師或為弟，各有各的根器與涵養的程度，也各有各的專長與不及的地方，如果不能通權達變、因材施教，則會失去圓融，一旦為師者以不適當的求全，未能寬恕弟子時，弟子也許無所適從，那麼跟隨為師者繼續學習者必定變少，此時為師者無法將道推廣，道也就難傳了。
再者，為人師必須有優良的典範，才能宏揚正道。如果師者存在私心，不能秉公處理，將使群體失和，只知自私自利，只知看重自己輕視別人，那麼爭議經常產生，彼此怨怒，如此，師無法傳道，弟無能宏道，道也就隱形不見了。
        師要受得弟子的敬仰，除了需具備大公無私之外，更不能有貪念，一個私貪無厭、營利謀財的人，已經是十分可鄙了，他自己都修不好自己，又有什麼能力去教導他人呢？這樣的師自然被有志之士所唾棄，又如何敢狂妄傳道。相同的，一個私貪無厭、懷怨生非的弟子，哪能領會為師苦口婆心的教導，又怎能知道師恩引領的可貴，在他執迷於自身惡習的貪歡時，早已失德離道，即使讓他跟隨一流的老師學習，也是難有成就。師與弟要激發共鳴，都需要無私無我的修養，如果滴水的根器薄弱，智慧低劣，在儀山大喝時，也許他心靈轉化的不是澄澈的醒悟境界，反是被指責後惱羞成怒的怨恨，如果滴水是這樣不通事理，不受師訓的狹隘心量，那麼面對儀山正念的教導，他又能學到什麼呢？他既不能體味，也不知感恩，更無能去進一步用心修行，就別遑論會有什麼成就了。
        因此，師與弟的教學必須要有恕字築心，有恕字築心的教學路程，將能互諒、互信、互愛、互相感恩，師得以盡責傳道，弟得以承道，各守本分，各司其職，正道則因師與弟子的和合互助，得以宏揚普化。佛曰：「正己修人，自修修人，自度度人。」師者，必先正己，才能顯現優美的典範，訓勉化度弟子。兩位禪師必然在日常生活之中，能以身作則，因此弟子接受無聲或有聲的訓示時，便那麼自然的受教了。在修行的道上，兩位身為弟子的人，懂得將心比心設想老師的苦心，由這分恕心將自己轉向最正確的修養，因此激發無人無我的共鳴，到達更上層樓的精進境界。
        滴水宜牧臨死時，留下一偈：「曹源一滴，七十餘年，受用不盡，蓋天蓋地。喝。」（1）一滴物質的活水可滋養萬物生長，一滴覺悟的活水可涵養慧命，為師者能不吝惜施教，懂得善用活水觀機逗教，正道的慧命傳承將因此源源不絕。

註：
1. 曹源指的是曹溪的源流。中國禪師六祖慧能曾住在曹溪寶林寺。曹源一滴水，指慧能大師的禪法。