43期三版 廿字精神（之一） 編撰：田昌熾

壹、廿字緣起
        師尊七歲離家，以忠孝仁慈四字，普化普度，挽災救苦。（1）
在四川青城山萬佛洞，入定參禪時，靈返凌雄，向眾佛提議，將五教合而為一，定名為德教，以忠孝仁慈德，廉忍公覺讓，十字為則。（2）七日之後，其靈返體，將此事告於群弟子，信否各半，因而作罷。
        師尊在出川入湘之後，集合五教精蘊，綜儒之忠恕，釋之慈悲，道之感應，耶之博愛，回之清真；且不失「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」之心傳，定名為廿字，曰：忠孝仁慈德，廉公忍覺讓；節孝仁慈端，德勤廉恥敬。男女各以十字為主，各正其源，切而行之。」（3）
        最後又感到，分而為乾坤兩教，總不及無色無相之淡然不分乾坤。於民國十五年農曆五月十三日，正式訂廿字為：忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和。且將教名訂為天德聖教。（4）

貳、五教精蘊
        道基於靜，靜者生動，動生天地，天地生萬物。動靜陰陽，化生無窮。所生者，道所生也；所成者，道所成也。儒家明是理，著易、禮、詩、書、春秋諸經，引人止於至善；又以大學為各經之端，發明性道之學；以格物致知之論，而明修身養性之道。釋家明是理，則有貝葉金剛楞嚴心經諸經，以啟明心見性，性理之源。道家明是理，乃有道德黃庭子書諸經，以發玄妙天人之理。耶家明是理，乃有約翰聖經諸書，以通世界一氣，人類互助之本。回家明是理，乃有喇嘛可蘭諸經，以啟清真至道之學。此五家之本旨，無非維繫人心，順乎至性，以歸納於自然之途。要皆忠恕也，慈悲也，道德也，博愛也，清真也，不外以性命之理，而通至聖之道。（5）
        儒：忠恕明吾道，求仁仁自賒。動靜生至性，至性入聖賢。不知性命理，大道啟能傳。孔子現身闡道，糾正人心，整理綱常，以維君臣、父子、夫婦、朋友、兄弟之義。而以孝悌忠信，禮義廉恥，示人應走途徑。復示以五常，仁義禮智信，為人歸宿之根。以性明德，以德明道。（6）
        釋：佛本有心，放大光明。空即是色，悟我真形。無明自明，惟我至明。無形有形，惟我性通。不覺自覺，惟我慧聰；六塵不染，五蘊皆空。本我慈悲，自利利人，一切諸佛，信受奉行。佛由心生，色由眼接；無色方是佛，無接方見性。惟清與靜，方是至境；塵埃不入，清淨自明；無恐怖，則心性定；無幻想，則質體清；清中之清，自具真靈。三世諸佛，舍利圖明。純一不雜，正氣自存。（7）
        道：道者明也，明者靜也，靜者至也，至者性也；惟性至而後明道，惟明道方可貫通神鬼。匯澈元理，動者生靜，靜而至性存焉，惟至性方可化生萬物。天地本為好生，人違其性，則天必降生戾氣，戕奪其魄。修身者，修其心，心正則性和，性和則濁去，濁去則清昇，清昇則體明，體明則和氣至，和氣至則大慧生。於是與聖人合其德，與天地合其心，與山川合其秀，此人中之仙也。人能修性培身，靈光凝結而不散，軀殼雖舍，真靈必存，秉其靈性，則名之曰佛也仙也，故物格而後致知，此所云道也。（8）
        耶：五教合一，世界一家，博愛其體，大同是賒。仁民愛物，極樂堪誇，磅礡正氣，種此靈芽。大哉主宰，救物濟人，還我本來，樂我天真；我修我性，我認我身；誠心懺悔，冤孽不存；一切知覺，誠可格神。意誠心正，無臭無聲；元精所佈，天地不傾，空中之氣，萬象皆同。天父主宰，萬界所宗，福音遠播，靈感交通，一切生物，同返天邦。（9）
        回：道者氣之正，清也真也；惟清真，可以明道，亦可以立道。氣出於清，道之正也；氣出於濁，道之漓也。濁者漓夫道，則一切妖魔邪崇，皆隨濁所化；清者上升，則一切仙佛聖賢，隨氣所成，此中至理，惟道是明。吾以清真二字傳教，實為一切眾生超凡入聖之門徑。覺我本來路，還我本來因。我身即是假，我靈即是真。無極生至有，至有即我身，一切皆虛幻，好尋原來人。（10）

釋：
1. 局外禪音上集，頁五一。
2. 一炁宗主談經，入塵章，頁九。
3. 一炁宗主談經，入塵章，頁二八。
4. 一炁宗主談經，入塵章，頁三四。
5. 佛說明道經，明道聖經序，頁一。
6. 佛說明道經，明道聖經，大成至聖真經，頁九。
7. 佛說明道經，明道聖經，西方教主真經，一四。
8. 佛說明道經，明道聖經，道統正德至聖真經，頁十九。
9. 佛說明道經，明道聖經，天國主宰真經，頁二二。
10. 佛說明道經，明道聖經，清真教主真經，頁二五。
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