60期一版 盂蘭盛會情意重，度陰度陽慈悲廣
一、思母恩，目蓮尋往惡鬼道；設盆會，解救地獄倒懸苦
佛陀住世時，常隨佛學十大弟子之一的目犍連尊者，在七月結夏安居打坐時，想起生身母親在世時貪、瞋、癡的行為三項具足，對人、事都有非常不好的舉止，令他憂心母親往生後，不知會墮落何處。尊者在入定中看見母親於恐怖地方的惡鬼道受苦，已化生餓鬼的母親，肚子腹大如鼓，脖子細長，咽喉像針尖細小，手腳乾如柴枝，皮骨相連在一起，哀號、飢餓難耐。
愁容滿面的母親告訴目犍連，自己非常飢餓，沒有水、沒有食物可吃，肚子如火在燒，急需要水和糧食。在佛陀的弟子中，目犍連尊者號稱神通第一，化食、化水對他而言，是極簡單的事，他立即運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭敬的送到母親面前，可是，飯、水一送到嘴邊，她張口卻吐出一團大火，瞬間，水乾了，飯也成了焦炭。目犍連見狀，萬分悲痛無奈，即使自己神通廣大，可是母親業障沈重，竟然無能為助。
尊者萬分失望的出定，即刻前去請教佛陀，祈求開導救母的辦法。佛陀告知他說：眾生的業力確實是自作自受，你母親生時貪圖別人的勞力與財力，還有憎恨心，不懂得讚嘆他人，時時毀謗造業，愚弄眾生，心中的瞋火很旺，又毀謗三寶，不肯修行，這樣的癡業如山，使她無法得救，必須自己承受罪報，任何人都對她無可奈何！
目犍連一片救母的孝心，懇求佛陀授法救度自己的母親，佛陀指點他，這樣沈重的業障，單憑神通力是不夠的，必須倚仗十方有修行而且已證果的僧眾，將清淨的福業聚在一起，用心力一起迴向來幫她，才能使她脫離惡鬼之苦。歡喜母親可得救的目犍連尊者，依照佛陀所指示的方法，向每位僧伽、比丘頂禮祈求，在七月十五日解夏那一天，擺設百味珍饈、鮮果在盆中供養他們，並在每位比丘僧眾們前準備一盆清水，親自奉上讓他們淨手。大家則心力凝聚在一起，同心為她的母親祝福。
集聚眾多修行者福慧、歡喜的凝聚力很大，當天晚上初夜時分，目犍連於定中看見一位像是天人的莊嚴女子，從遠處飄然而來，正是他的母親，她向尊者答謝：「蒙受你的力量與孝心，承受眾多尊者的慈悲願力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越惡鬼的境界，現在要升天道了。」
目犍連非常感恩母親可以得救，此後七月十五日成為盂蘭盆節。盂蘭，漢譯為倒懸，形容餓鬼之苦，如人倒懸，唯有以盆盛食品供養有福德的僧眾，借助迴向之力，才能解除倒懸之苦。
佛法傳入中土之後，融合中土本來信仰，有中元普度法會。本來即具有報答母親恩情，迴向離苦得樂的孝思，後來擴而充之，將仁慈擴大至幽冥亡靈，而超薦眾性眾靈，成為每年一度的盛會。
今時，延康劫來， 師尊為解救眾生倒懸，建設雲城法會，合人的虔誠與仙佛的慈悲，廣開大門，普度信信靈靈（含一切動直飛潛甶孑胎卵濕化），不僅教育陽世人，要懂得思源報本，超薦宗親，甚至要懷抱慈悲心念，將恩澤施及萬物萬類，本著同源一炁而生的情分，能離苦得樂，共赴蓮京，共享極樂。
目犍連尊者為了救拔母親，往尋到地獄苦境，地藏菩薩本願經裡記載菩薩幾件本生事蹟，也曾往尋無間地獄。久遠的過去，有一位婆羅門女，她的母親相信邪道，常輕視三寶，聖女廣設方便，勸誘她的母親，令生正見。她的母親沒有全部相信，死後魂神墮落在無間地獄受苦。聖女賣掉家宅，廣求香華與各種供養品，先在佛塔寺大興供養，看見當時的覺華定自在王如佛，聖女垂淚很久，希望詢問如來自己母親的去處，佛見她想念母親，倍於常情，受其感動，指示她尋母的方法。
聖女端坐，一心稱念覺華定自在王如來，一日一夜後，忽然看見自身去到一處海邊，海水湧沸，有很多鐵身的惡獸，在海上飛走，東西奔馳追逐；還有男子女人百千萬數，出沒海中，被諸多的惡獸爭取食噉，又看到形容各不相同的夜叉，有的多手多眼、多足多頭，口牙外露，利刃如劍，驅趕著眾多罪人，讓他們接近惡獸，還各自打來抓去，頭腳互相觸近，萬類怪異形狀，讓人不敢久視，婆羅門女因為念佛的原故，所以不感到害怕。
有一位名叫無毒的鬼王，告知聖女，她所到的地方是大鐵圍山，西面第一重海。鐵圍之內，實有地獄，只有二件事可以到達鐵圍地獄，一件是業力，一件是威神力。海水沸湧，是造惡眾生，新死的，要經四十九日之後，無人繼嗣，為他做功德救拔苦難，生前又沒有種善因，根據本業所感召地獄，會先渡此海。此海海東十萬由旬又有一海，苦境加倍此海，再來更有一海，苦況再加倍，是三業惡因所召感，共號業海，三海之內，就是無間地獄。
聖女請問鬼王母親魂神的去處，鬼王查詢後告知聖女不必再憂傷悲戀，她的母親因為她的孝順，設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，已經離獄生天三日，不只她的母親得脫地獄，無間罪人，當日也全部獲得安樂，一同生天。聖女尋如夢歸，領悟此事，便在覺華定自在王如來塔像前，立下弘大誓願，願盡未來劫，為罪苦眾生，廣設方便，令他們解脫苦海。婆羅門女，就是佛陀住世時的地藏菩薩，鬼王是財首菩薩。
再有一件記載，過去無量劫中，有一位光目孝女，母親生前嗜吃魚鱉，多食魚卵鱉卵，不計其數，以殺害、毀罵二業，死後墮在惡道，孝女誠念清淨蓮花目如來，又畫像供養，悲泣瞻禮，而獲得指點。後來她的母親投生家中婢女，生下未滿三日，竟然開口說話，悲泣的告訴光目，自己自受業緣果報，累次墮入大地獄，蒙受光目的福力，才可以受生為下賤人，但又短命，年壽只有十三，死後將再墮入惡道，求救光目使她脫免。光目啼淚號泣向空中告白，為母親發下廣大誓言，自今而後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令他們離開惡道，罪報等人盡成佛境，我然後方成證覺。只求母親永脫地獄，十三年壽完畢，更沒有重罪。光目孝女的廣大願力，使母親生為焚志，年壽百歲，再生無憂國土，壽命不可計劫，再後成就佛果，廣度人天。光目母親即佛陀時的解脫菩薩，光目孝女即地藏菩薩。
大孝可感動天，也可度己度人為佛，地藏王菩薩宏願不斷，由救拔母親而廣受苦趣眾生，情義眞切，慈悲無量。大願地藏王菩薩曾三才五行尋母，覺知地獄苦況，願度盡地獄諸鬼，定位在幽冥之中，曾為佛母摩耶夫人詳說地獄二十三種因果報應的具體內容，勸說大眾行踐孝道、遵循禮義、愛惜眾生（見地藏王菩薩本願經及德教大同眞經、幽冥教主地藏王菩薩解獄救苦眞經）。地藏王菩薩無量劫中的修行，已達佛境的智慧，功德圓滿具足，早已成佛，但他發願要度盡一切眾生，地獄不空，誓不成佛，因此不現佛身，而以菩薩身，常往地獄，徧度十方。
子女由父母生育而來，子孫由祖先傳續而來，沒有過去，何來現在？因此為人子女，為人子孫追薦父母、宗親，是飲水思源，孝道的具體表現，秉持人的虔誠願力，合仙佛的慈悲法力，可救拔眾生離苦得樂。是情義深重，亦是慈悲博愛，愛人、愛物，愛萬類萬靈有轉生善道的良機。
二、人心合一秉眞誠，中元法會福陰陽
農曆七月五日為中元，中元節做盂蘭盆會，遺義自目蓮救母的孝心，我們天德教於中元啟建法會，行廿字的眞諦，祈請仙佛聖眞，善施廣大的慈惠，不只人子回報父母恩情而已，且拔度一切性靈，為國捐驅的忠魂、孤幽野鬼、山精水怪等等，接引他們上登雲城，進入蓮花勝境，自在修持，永享極樂，實在是仁慈至德之道，度陰福陽。度陽，乃使眾生誠行廿字，改過遷善，無色無相，培元養性，有覺有眞，正氣昭明於宇宙，祥光佈滿於乾坤，日月光明，陰陽順序，風不鳴條，雨不破塊，人人都安樂，物物都歡欣；度陰，乃是至誠虔頌聖經，口吐眞陽正氣，發出元妙華光，光輝宇內，無中有聖佛仙眞臨殿垂訓，喚醒諸性靈等，棄邪歸正，消清孽浪狂波，掃除毒霧疫瘴，化財帛，施衣食，飭住宿，陰安陽泰。法者，是法天地之至理，眾性靈等敬謹循遵；會者，大會於此，而醒迷癡。法會，實際是陰陽會合，而納歸正軌，宏揚至道，廣行聖德。①
建法會的倡導，首要正品端身，通明至性，沒有是非色相、貪愛癡瞋，已身得度，還要立有不朽偉大的功德，才可以順行天地的正氣，昭明宇內，滿佈祥光於太空，遍照四方，尤其要有天命，聖佛仙眞，才能護道行持，感召祥和，否則魔也。②法會有廣大功德，但不是隨意可以辦理，其莊重嚴謹，需要人、佛會聚協力合作，崇向善道，萬眾合心，祈禱上蒼，以邀准鴻恩。切切不可心不合一，妄想非為，戾氣叢生，勞人傷財，毫無幫助；更不可奪利爭名，矯揉造作，花樣百出，自欺欺人，圖謀金錢崩壞良心。法會之中，誦經必須誠意正心站立，眼觀經書，不可四處左右張望，口吐經聲，不高不低、不急不噪，元氣從丹田出來，雪白光明，悠悠揚揚，心領神會，通三界、明十方、達九幽，如此是美善的誦經功德。③
乾坤弟子合一誦經的同時，仙佛菩薩會為聞經眾靈詳細解釋經文的句義，教導眾靈明白至理，藉由層層經功，超拔苦海，以轉法輪。所以，誦經是神聖偉大又莊嚴肅穆。無始以來，眾靈落入後天色相，相互偏見，相互爭奪、怨孽相纏，無形怨氣干擾，人也不得安寧，彼此循環相報，各自在不同的苦海裡，遍嘗苦果，只有普發慈悲心與懺悔心，解冤解孽，報恩修德，使陰陽兩利，彼此才能共享極樂， 師尊廣開普度（超拔一切性靈）的用心在此，此中更負有挽劫救災的重責。因為陰安陽泰，各自都能尋得好前程。
三、新舊亡靈，聞經歡喜，施衣施糧，皆懷感謝
今年法會，新舊亡靈來者眾多，秦老師察看舊靈（以前法會曾來受度的）都有衣服可穿，新靈（第一次來法會受度的）卻身形污穢，衣不蔽體，像一層黃土裹身；落入水裡的全身溼淋淋，身上有許多小洞孔，這些眾多的心靈，自世界各地而來，因戰爭、天災、飛機失事、意外橫禍而亡故，哀慘可憐。老師傳達叮囑，準備一些可以化度的衣服，布施衣服給他們穿。得了衣服可穿的新靈，個個歡喜而表示感謝。
世俗的風潮，愈來愈傾向西方的奔放，在衣著上極盡「創意」「性感」之能事，布料少得衣不蔽體，以貪色為取樂，引人奔馳幻想在慾念之中。遙想遠古，人類穴居野處，沒有衣服可以蔽體，更別提創意、美感，最近專家由分析去氧核糖核酸的結果，提出的解答是，人類裸體了一百萬年，才開始穿衣。從簡單的衣服到今日各種衣料衣款，當然又有許多演變，但是，今日人們被「性感」二字所迷思，不知「有衣服可穿」的珍貴，把暴露一律頌揚為性感，連個衣服都不好好穿，競誇身材，徒自陷入淫念幻境。
生時不知有的可貴，死時才知無的可悲，幽冥一日，是陽世一年，正是度日如年，無衣可保暖蔽體的苦，那裡是有衣服可穿的人，能加以體會的呢？華夏文化有深度內在優美的精神內涵，足以做為世界的公產，在西方新潮染習時，何不宏揚八德（忠孝信悌禮義廉恥）於世界，建築世人的不死精神，而不馳逐短暫肉體的色心，也好阻斷地獄之門，防患未來的苦。
四、不落頑空修真如，慈善幽冥盡返鄉
科學昌明之後，心與物似乎一分為二，專重物質的研究，卻忽略精神的鍛鍊；只知道現在的生命，竟不如過去的生命。在沒有天地之前，荒荒渺渺，窅窅冥冥，萬象皆無，只有一團太空之氣，迴旋動盪，其中有物，如卵如珠，稱為水精，（無生氏），無生化生萬物，先天五行定位，天、地生成，無生聖母再以極盤之氣，貫通精神，化成人體，以備中才，人種開始，世界漸成。原來之人，心靈還未矇蔽，不想降生下土，有回天的心意，後來因為酒色財氣，迷失了眞性，忘了天堂的路而不歸，久了，貪瞋癡愛造惡多端，沈坐在地獄之中沒有回頭的念頭，人畜輪迴，顛倒了本性，不知生命自何而來，靈從何賦予。④
人自「無」而來，此無中之中有「太和正氣」，經不可思議的變化產生萬物，是人的來處，也是萬物的來處，透過修行鍛鍊，到達無染的境界，人及萬物都可重返那原來的一片晶白聖地，這處蓮花境界，是眞空不空。如果以為人死了，就什麼都沒有了，不知靈魂、精神的存在，那是落入了頑空的愚癡，今人不明白窮究靈性源頭，縱情短暫歡樂，在此頑空裡，迷亂靈性而造惡重重。唐懿宗時被封為國師的悟達禪師，膝蓋長了個會吃食物的人面瘡，令他苦不堪言，這人面瘡卻是漢景帝時受袁盎（後來的悟達禪師）離間而被斬於東市的晁錯，晁錯冤恨難消，亡魂緊追袁盎，長達十世，相隔一千年的時間，才借機附身討債。
在輪迴裡流傳，有時恩惠有時結怨，相互纏繞使人不安， 師尊教化我們，過去的怨仇宜解不宜結，以和平為至尊，化除一切冤冤怨怨，各修福慧，各證功果。 師尊以博愛、平等正覺照護萬類，總以和平經功調解冤孽，我們陽世人本著孝心、仁愛心，超薦宗親、萬靈，不僅超薦現世父母，也超薦三世父母、宿世宗親。佛說眾生皆是我的六親眷屬，因為過去、未來，在輪迴之中，都可能有緣做一家人，既然如此，顧念著過去宿世父母養育我的恩情，當然本著追思溯源之心，為他們超薦，願禱他們一同離苦得樂。
靈有原靈與凡靈，凡靈如果未修到清明境界，無法與原靈合靈，只能在六道中輪轉，超薦的經功力量，對輪轉的凡靈有極大助益，即使祖先已投胎轉世，後世子孫的經功，仍可使對方受惠，身體健康，直至他修得正果，與原靈合靈，超離輪迴。世俗有一種說法，想要找回失去的另一半，其實那眞實的另一半，是等待凡靈回歸正覺的原靈。
陽世有許多慈善事業，施衣、施糧、醫療救助困窘的人，無形也有這番慈善事業，運用普度法會，施衣、施糧、飭住，以淨水洗淨污孽， 師尊請來蓮花聖主的藕葉、藕枝，修補破碎斷肢的靈體，救助度年如日，嚎啕慘絕的受苦者。如此度陰，是解孽、是報恩、是救劫挽災，也是建陰功。在法會中頌經能夠口誦心印，明白經文中的至理，研究廿字眞經，落實生活，持守而不違背廿字，又是修德，已往的罪及未來的災，自可消，陰功陽德，在法會的虔修理，兩者兼具。
五、憐憫同門手足情，婆心苦勸回向道
「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者（師尊）門人，各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨 師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可此。」⑤共聚一門，本來即是同門人，應當捨去世俗知見，團結一致，共為挽救廷康自度度人而努力，只是落入後天之後，有人心志不堅，遭遇塵俗習染，不但忘了本來初衷，反而被貪欲牽纏而迷昧造獄。
人間有法律，天界有天條，佛有佛律，其中以佛律最嚴，對於迷失的羔羊，背道逆行者， 師尊一而再，再而三的殷切勸導，懸崖勒馬，懺悔補過還不算晚，暫緩時日，不忍行刑，即使天案文條已經確定，尚且殷切希望在道乾坤，抱憐憫之心，念同門手足之情，導化回頭。
人字筆法，左筆為陽，又筆為陰，合陰陽而成人，人身難得，今日已得，是極為珍貴的。三才之中，人頭頂天（陽），腳立地（陰），居天地之中，得陰陽之體，修道成佛最容易，作惡變鬼也最快，位居在兩可之間，決定上天堂下地獄的主權，完全握在自己手上，比其它類的修行證果更容易。動、植、胎、卵、溼、化之類，潛修至幾百年、幾千年、幾萬年，因為未居於人的地位，還不能成真證果，所以難得的人身，既已獲得，再不精修，實在可惜，一旦墮落失去人身，經歷萬劫要再獲得人身是很困難的。⑥
雖然天德門人各有來歷，但是修行不純，功德不足，往生後凡靈一樣要受苦難，再修再受訓，那時度一日是陽世一年，漫長日子，總不如陽世修行來得容易。師尊是慈悲的，但佛律嚴過人間犯法百千倍，天道絕不循私，僅遵師訓，即刻悔過歸正，及時自救，還有機會啊！
光訓是天人交通有無的一個妙法，由華光聖母准許，天德所特有，仙佛聖真以光傳世訓勉、教化、叮嚀，乾坤弟子應該用心研讀，詳加探究，明白至理，增長品格慧根，以免辜負 師尊一片苦心，付之東流。
我們既有慈悲設盂蘭盆會普度陰陽，又怎麼忍心不更加慈悲自己，度自己離開未來的惡境，度自己與原靈相合，完成任務，重返故鄉呢？在難得做人的機會裡，把握做人的機會，天堂的門由我而開，地獄的路我可以不去。
附註：
1. 參見德教王笛卿夫子寫眞集
2. 參見德教王笛卿夫子筆言
3. 參德教王笛卿夫子寫眞集
4. 參見德教大同眞經、統極尊君哈爾佛禦劫眞經
5. 參見德教王笛卿夫子寫眞集二
6. 參見德教天德叢林，頁304
文 ‧ 翔荷
一、思母恩，目蓮尋往惡鬼道；設盆會，解救地獄倒懸苦
佛陀住世時，常隨佛學十大弟子之一的目犍連尊者，在七月結夏安居打坐時，想起生身母親在世時貪、瞋、癡的行為三項具足，對人、事都有非常不好的舉止，令他憂心母親往生後，不知會墮落何處。尊者在入定中看見母親於恐怖地方的惡鬼道受苦，已化生餓鬼的母親，肚子腹大如鼓，脖子細長，咽喉像針尖細小，手腳乾如柴枝，皮骨相連在一起，哀號、飢餓難耐。
愁容滿面的母親告訴目犍連，自己非常飢餓，沒有水、沒有食物可吃，肚子如火在燒，急需要水和糧食。在佛陀的弟子中，目犍連尊者號稱神通第一，化食、化水對他而言，是極簡單的事，他立即運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭敬的送到母親面前，可是，飯、水一送到嘴邊，她張口卻吐出一團大火，瞬間，水乾了，飯也成了焦炭。目犍連見狀，萬分悲痛無奈，即使自己神通廣大，可是母親業障沈重，竟然無能為助。
尊者萬分失望的出定，即刻前去請教佛陀，祈求開導救母的辦法。佛陀告知他說：眾生的業力確實是自作自受，你母親生時貪圖別人的勞力與財力，還有憎恨心，不懂得讚嘆他人，時時毀謗造業，愚弄眾生，心中的瞋火很旺，又毀謗三寶，不肯修行，這樣的癡業如山，使她無法得救，必須自己承受罪報，任何人都對她無可奈何！
目犍連一片救母的孝心，懇求佛陀授法救度自己的母親，佛陀指點他，這樣沈重的業障，單憑神通力是不夠的，必須倚仗十方有修行而且已證果的僧眾，將清淨的福業聚在一起，用心力一起迴向來幫她，才能使她脫離惡鬼之苦。歡喜母親可得救的目犍連尊者，依照佛陀所指示的方法，向每位僧伽、比丘頂禮祈求，在七月十五日解夏那一天，擺設百味珍饈、鮮果在盆中供養他們，並在每位比丘僧眾們前準備一盆清水，親自奉上讓他們淨手。大家則心力凝聚在一起，同心為她的母親祝福。
集聚眾多修行者福慧、歡喜的凝聚力很大，當天晚上初夜時分，目犍連於定中看見一位像是天人的莊嚴女子，從遠處飄然而來，正是他的母親，她向尊者答謝：「蒙受你的力量與孝心，承受眾多尊者的慈悲願力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越惡鬼的境界，現在要升天道了。」
目犍連非常感恩母親可以得救，此後七月十五日成為盂蘭盆節。盂蘭，漢譯為倒懸，形容餓鬼之苦，如人倒懸，唯有以盆盛食品供養有福德的僧眾，借助迴向之力，才能解除倒懸之苦。
佛法傳入中土之後，融合中土本來信仰，有中元普度法會。本來即具有報答母親恩情，迴向離苦得樂的孝思，後來擴而充之，將仁慈擴大至幽冥亡靈，而超薦眾性眾靈，成為每年一度的盛會。
今時，延康劫來， 師尊為解救眾生倒懸，建設雲城法會，合人的虔誠與仙佛的慈悲，廣開大門，普度信信靈靈（含一切動直飛潛甶孑胎卵濕化），不僅教育陽世人，要懂得思源報本，超薦宗親，甚至要懷抱慈悲心念，將恩澤施及萬物萬類，本著同源一炁而生的情分，能離苦得樂，共赴蓮京，共享極樂。
目犍連尊者為了救拔母親，往尋到地獄苦境，地藏菩薩本願經裡記載菩薩幾件本生事蹟，也曾往尋無間地獄。久遠的過去，有一位婆羅門女，她的母親相信邪道，常輕視三寶，聖女廣設方便，勸誘她的母親，令生正見。她的母親沒有全部相信，死後魂神墮落在無間地獄受苦。聖女賣掉家宅，廣求香華與各種供養品，先在佛塔寺大興供養，看見當時的覺華定自在王如佛，聖女垂淚很久，希望詢問如來自己母親的去處，佛見她想念母親，倍於常情，受其感動，指示她尋母的方法。
聖女端坐，一心稱念覺華定自在王如來，一日一夜後，忽然看見自身去到一處海邊，海水湧沸，有很多鐵身的惡獸，在海上飛走，東西奔馳追逐；還有男子女人百千萬數，出沒海中，被諸多的惡獸爭取食噉，又看到形容各不相同的夜叉，有的多手多眼、多足多頭，口牙外露，利刃如劍，驅趕著眾多罪人，讓他們接近惡獸，還各自打來抓去，頭腳互相觸近，萬類怪異形狀，讓人不敢久視，婆羅門女因為念佛的原故，所以不感到害怕。
有一位名叫無毒的鬼王，告知聖女，她所到的地方是大鐵圍山，西面第一重海。鐵圍之內，實有地獄，只有二件事可以到達鐵圍地獄，一件是業力，一件是威神力。海水沸湧，是造惡眾生，新死的，要經四十九日之後，無人繼嗣，為他做功德救拔苦難，生前又沒有種善因，根據本業所感召地獄，會先渡此海。此海海東十萬由旬又有一海，苦境加倍此海，再來更有一海，苦況再加倍，是三業惡因所召感，共號業海，三海之內，就是無間地獄。
聖女請問鬼王母親魂神的去處，鬼王查詢後告知聖女不必再憂傷悲戀，她的母親因為她的孝順，設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，已經離獄生天三日，不只她的母親得脫地獄，無間罪人，當日也全部獲得安樂，一同生天。聖女尋如夢歸，領悟此事，便在覺華定自在王如來塔像前，立下弘大誓願，願盡未來劫，為罪苦眾生，廣設方便，令他們解脫苦海。婆羅門女，就是佛陀住世時的地藏菩薩，鬼王是財首菩薩。
再有一件記載，過去無量劫中，有一位光目孝女，母親生前嗜吃魚鱉，多食魚卵鱉卵，不計其數，以殺害、毀罵二業，死後墮在惡道，孝女誠念清淨蓮花目如來，又畫像供養，悲泣瞻禮，而獲得指點。後來她的母親投生家中婢女，生下未滿三日，竟然開口說話，悲泣的告訴光目，自己自受業緣果報，累次墮入大地獄，蒙受光目的福力，才可以受生為下賤人，但又短命，年壽只有十三，死後將再墮入惡道，求救光目使她脫免。光目啼淚號泣向空中告白，為母親發下廣大誓言，自今而後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令他們離開惡道，罪報等人盡成佛境，我然後方成證覺。只求母親永脫地獄，十三年壽完畢，更沒有重罪。光目孝女的廣大願力，使母親生為焚志，年壽百歲，再生無憂國土，壽命不可計劫，再後成就佛果，廣度人天。光目母親即佛陀時的解脫菩薩，光目孝女即地藏菩薩。
大孝可感動天，也可度己度人為佛，地藏王菩薩宏願不斷，由救拔母親而廣受苦趣眾生，情義眞切，慈悲無量。大願地藏王菩薩曾三才五行尋母，覺知地獄苦況，願度盡地獄諸鬼，定位在幽冥之中，曾為佛母摩耶夫人詳說地獄二十三種因果報應的具體內容，勸說大眾行踐孝道、遵循禮義、愛惜眾生（見地藏王菩薩本願經及德教大同眞經、幽冥教主地藏王菩薩解獄救苦眞經）。地藏王菩薩無量劫中的修行，已達佛境的智慧，功德圓滿具足，早已成佛，但他發願要度盡一切眾生，地獄不空，誓不成佛，因此不現佛身，而以菩薩身，常往地獄，徧度十方。
子女由父母生育而來，子孫由祖先傳續而來，沒有過去，何來現在？因此為人子女，為人子孫追薦父母、宗親，是飲水思源，孝道的具體表現，秉持人的虔誠願力，合仙佛的慈悲法力，可救拔眾生離苦得樂。是情義深重，亦是慈悲博愛，愛人、愛物，愛萬類萬靈有轉生善道的良機。
二、人心合一秉眞誠，中元法會福陰陽
農曆七月五日為中元，中元節做盂蘭盆會，遺義自目蓮救母的孝心，我們天德教於中元啟建法會，行廿字的眞諦，祈請仙佛聖眞，善施廣大的慈惠，不只人子回報父母恩情而已，且拔度一切性靈，為國捐驅的忠魂、孤幽野鬼、山精水怪等等，接引他們上登雲城，進入蓮花勝境，自在修持，永享極樂，實在是仁慈至德之道，度陰福陽。度陽，乃使眾生誠行廿字，改過遷善，無色無相，培元養性，有覺有眞，正氣昭明於宇宙，祥光佈滿於乾坤，日月光明，陰陽順序，風不鳴條，雨不破塊，人人都安樂，物物都歡欣；度陰，乃是至誠虔頌聖經，口吐眞陽正氣，發出元妙華光，光輝宇內，無中有聖佛仙眞臨殿垂訓，喚醒諸性靈等，棄邪歸正，消清孽浪狂波，掃除毒霧疫瘴，化財帛，施衣食，飭住宿，陰安陽泰。法者，是法天地之至理，眾性靈等敬謹循遵；會者，大會於此，而醒迷癡。法會，實際是陰陽會合，而納歸正軌，宏揚至道，廣行聖德。①
建法會的倡導，首要正品端身，通明至性，沒有是非色相、貪愛癡瞋，已身得度，還要立有不朽偉大的功德，才可以順行天地的正氣，昭明宇內，滿佈祥光於太空，遍照四方，尤其要有天命，聖佛仙眞，才能護道行持，感召祥和，否則魔也。②法會有廣大功德，但不是隨意可以辦理，其莊重嚴謹，需要人、佛會聚協力合作，崇向善道，萬眾合心，祈禱上蒼，以邀准鴻恩。切切不可心不合一，妄想非為，戾氣叢生，勞人傷財，毫無幫助；更不可奪利爭名，矯揉造作，花樣百出，自欺欺人，圖謀金錢崩壞良心。法會之中，誦經必須誠意正心站立，眼觀經書，不可四處左右張望，口吐經聲，不高不低、不急不噪，元氣從丹田出來，雪白光明，悠悠揚揚，心領神會，通三界、明十方、達九幽，如此是美善的誦經功德。③
乾坤弟子合一誦經的同時，仙佛菩薩會為聞經眾靈詳細解釋經文的句義，教導眾靈明白至理，藉由層層經功，超拔苦海，以轉法輪。所以，誦經是神聖偉大又莊嚴肅穆。無始以來，眾靈落入後天色相，相互偏見，相互爭奪、怨孽相纏，無形怨氣干擾，人也不得安寧，彼此循環相報，各自在不同的苦海裡，遍嘗苦果，只有普發慈悲心與懺悔心，解冤解孽，報恩修德，使陰陽兩利，彼此才能共享極樂， 師尊廣開普度（超拔一切性靈）的用心在此，此中更負有挽劫救災的重責。因為陰安陽泰，各自都能尋得好前程。
三、新舊亡靈，聞經歡喜，施衣施糧，皆懷感謝
今年法會，新舊亡靈來者眾多，秦老師察看舊靈（以前法會曾來受度的）都有衣服可穿，新靈（第一次來法會受度的）卻身形污穢，衣不蔽體，像一層黃土裹身；落入水裡的全身溼淋淋，身上有許多小洞孔，這些眾多的心靈，自世界各地而來，因戰爭、天災、飛機失事、意外橫禍而亡故，哀慘可憐。老師傳達叮囑，準備一些可以化度的衣服，布施衣服給他們穿。得了衣服可穿的新靈，個個歡喜而表示感謝。
世俗的風潮，愈來愈傾向西方的奔放，在衣著上極盡「創意」「性感」之能事，布料少得衣不蔽體，以貪色為取樂，引人奔馳幻想在慾念之中。遙想遠古，人類穴居野處，沒有衣服可以蔽體，更別提創意、美感，最近專家由分析去氧核糖核酸的結果，提出的解答是，人類裸體了一百萬年，才開始穿衣。從簡單的衣服到今日各種衣料衣款，當然又有許多演變，但是，今日人們被「性感」二字所迷思，不知「有衣服可穿」的珍貴，把暴露一律頌揚為性感，連個衣服都不好好穿，競誇身材，徒自陷入淫念幻境。
生時不知有的可貴，死時才知無的可悲，幽冥一日，是陽世一年，正是度日如年，無衣可保暖蔽體的苦，那裡是有衣服可穿的人，能加以體會的呢？華夏文化有深度內在優美的精神內涵，足以做為世界的公產，在西方新潮染習時，何不宏揚八德（忠孝信悌禮義廉恥）於世界，建築世人的不死精神，而不馳逐短暫肉體的色心，也好阻斷地獄之門，防患未來的苦。
四、不落頑空修真如，慈善幽冥盡返鄉
科學昌明之後，心與物似乎一分為二，專重物質的研究，卻忽略精神的鍛鍊；只知道現在的生命，竟不如過去的生命。在沒有天地之前，荒荒渺渺，窅窅冥冥，萬象皆無，只有一團太空之氣，迴旋動盪，其中有物，如卵如珠，稱為水精，（無生氏），無生化生萬物，先天五行定位，天、地生成，無生聖母再以極盤之氣，貫通精神，化成人體，以備中才，人種開始，世界漸成。原來之人，心靈還未矇蔽，不想降生下土，有回天的心意，後來因為酒色財氣，迷失了眞性，忘了天堂的路而不歸，久了，貪瞋癡愛造惡多端，沈坐在地獄之中沒有回頭的念頭，人畜輪迴，顛倒了本性，不知生命自何而來，靈從何賦予。④
人自「無」而來，此無中之中有「太和正氣」，經不可思議的變化產生萬物，是人的來處，也是萬物的來處，透過修行鍛鍊，到達無染的境界，人及萬物都可重返那原來的一片晶白聖地，這處蓮花境界，是眞空不空。如果以為人死了，就什麼都沒有了，不知靈魂、精神的存在，那是落入了頑空的愚癡，今人不明白窮究靈性源頭，縱情短暫歡樂，在此頑空裡，迷亂靈性而造惡重重。唐懿宗時被封為國師的悟達禪師，膝蓋長了個會吃食物的人面瘡，令他苦不堪言，這人面瘡卻是漢景帝時受袁盎（後來的悟達禪師）離間而被斬於東市的晁錯，晁錯冤恨難消，亡魂緊追袁盎，長達十世，相隔一千年的時間，才借機附身討債。
在輪迴裡流傳，有時恩惠有時結怨，相互纏繞使人不安， 師尊教化我們，過去的怨仇宜解不宜結，以和平為至尊，化除一切冤冤怨怨，各修福慧，各證功果。 師尊以博愛、平等正覺照護萬類，總以和平經功調解冤孽，我們陽世人本著孝心、仁愛心，超薦宗親、萬靈，不僅超薦現世父母，也超薦三世父母、宿世宗親。佛說眾生皆是我的六親眷屬，因為過去、未來，在輪迴之中，都可能有緣做一家人，既然如此，顧念著過去宿世父母養育我的恩情，當然本著追思溯源之心，為他們超薦，願禱他們一同離苦得樂。
靈有原靈與凡靈，凡靈如果未修到清明境界，無法與原靈合靈，只能在六道中輪轉，超薦的經功力量，對輪轉的凡靈有極大助益，即使祖先已投胎轉世，後世子孫的經功，仍可使對方受惠，身體健康，直至他修得正果，與原靈合靈，超離輪迴。世俗有一種說法，想要找回失去的另一半，其實那眞實的另一半，是等待凡靈回歸正覺的原靈。
陽世有許多慈善事業，施衣、施糧、醫療救助困窘的人，無形也有這番慈善事業，運用普度法會，施衣、施糧、飭住，以淨水洗淨污孽， 師尊請來蓮花聖主的藕葉、藕枝，修補破碎斷肢的靈體，救助度年如日，嚎啕慘絕的受苦者。如此度陰，是解孽、是報恩、是救劫挽災，也是建陰功。在法會中頌經能夠口誦心印，明白經文中的至理，研究廿字眞經，落實生活，持守而不違背廿字，又是修德，已往的罪及未來的災，自可消，陰功陽德，在法會的虔修理，兩者兼具。
五、憐憫同門手足情，婆心苦勸回向道
「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者（師尊）門人，各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨 師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可此。」⑤共聚一門，本來即是同門人，應當捨去世俗知見，團結一致，共為挽救廷康自度度人而努力，只是落入後天之後，有人心志不堅，遭遇塵俗習染，不但忘了本來初衷，反而被貪欲牽纏而迷昧造獄。
人間有法律，天界有天條，佛有佛律，其中以佛律最嚴，對於迷失的羔羊，背道逆行者， 師尊一而再，再而三的殷切勸導，懸崖勒馬，懺悔補過還不算晚，暫緩時日，不忍行刑，即使天案文條已經確定，尚且殷切希望在道乾坤，抱憐憫之心，念同門手足之情，導化回頭。
人字筆法，左筆為陽，又筆為陰，合陰陽而成人，人身難得，今日已得，是極為珍貴的。三才之中，人頭頂天（陽），腳立地（陰），居天地之中，得陰陽之體，修道成佛最容易，作惡變鬼也最快，位居在兩可之間，決定上天堂下地獄的主權，完全握在自己手上，比其它類的修行證果更容易。動、植、胎、卵、溼、化之類，潛修至幾百年、幾千年、幾萬年，因為未居於人的地位，還不能成真證果，所以難得的人身，既已獲得，再不精修，實在可惜，一旦墮落失去人身，經歷萬劫要再獲得人身是很困難的。⑥
雖然天德門人各有來歷，但是修行不純，功德不足，往生後凡靈一樣要受苦難，再修再受訓，那時度一日是陽世一年，漫長日子，總不如陽世修行來得容易。師尊是慈悲的，但佛律嚴過人間犯法百千倍，天道絕不循私，僅遵師訓，即刻悔過歸正，及時自救，還有機會啊！
光訓是天人交通有無的一個妙法，由華光聖母准許，天德所特有，仙佛聖真以光傳世訓勉、教化、叮嚀，乾坤弟子應該用心研讀，詳加探究，明白至理，增長品格慧根，以免辜負 師尊一片苦心，付之東流。
我們既有慈悲設盂蘭盆會普度陰陽，又怎麼忍心不更加慈悲自己，度自己離開未來的惡境，度自己與原靈相合，完成任務，重返故鄉呢？在難得做人的機會裡，把握做人的機會，天堂的門由我而開，地獄的路我可以不去。
附註：
1. 參見德教王笛卿夫子寫眞集
2. 參見德教王笛卿夫子筆言
3. 參德教王笛卿夫子寫眞集
4. 參見德教大同眞經、統極尊君哈爾佛禦劫眞經
5. 參見德教王笛卿夫子寫眞集二
6. 參見德教天德叢林，頁304
