62期二版 廉字指南集解(之二) 【人生指南廉字集解】將貪污心換個廉心

(續61期一版)

〈之二）

原文：蕭大宗師昌明夫子
集解：阮護憉

【原文】
        楊震守四知之戒，伊尹慎一介之取，皆廉潔之心有以致之。故人之存心，不可不以廉為之本；人之作事，不可不以廉為之根。倘廉字不守，則節、儉、公、正四字，亦隨之而亡矣。

【主旨】
        此示廉字當守之要。

【集解】
        楊震，字伯起，東漢華陰人。為東萊太守時，過昌邑，其舊交王密，為昌邑令，謁見①。至夜，懷金十斤以遺②震，震曰：「故人③知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知、神知、我知、子知，何謂無知？」密愧而出。後漢書稱其性公廉，不受私謁。所言天知、神知、我知、子知，是謂四知。世傳為佳話。
        伊尹，湯王之賢相也，即阿衡，孟子稱其樂堯舜之道。非其義也，非其道也，一介不以與④人，一介不以取諸人，故云伊尹慎一介之取。一介，舊說草芥解，余按此介字，無草頭，即水族之硬殼，貝類也。古代以貝為貨幣，故資、財、貨、購、買、賣等字，皆從貝。一介，猶云一毫一錢，蓋即介殼，貝類之小者耳，伊尹，一介不苟取與，當以貨幣言為近是。前賢草芥之說，吾不敢苟同，何也？按易經震卦，有億喪貝之言，喪貝者，謂喪失貨財也，足證殷周時代，貨幣用貝。又按孟子：「有視天下悅而歸己，猶草芥也。」之句，明言草芥，而芥字則有草頭，以相對照，則一介云者，是孟子就伊尹時代貨幣而言，於理甚顯明矣。
        示人存心作事，守廉則人格高尚；不守，則人格卑鄙，而亡節儉、公正，為人敗類矣！夫守者，保持其潔白之心性，不屑以身外不義之貨財勢利玷污⑤其光明之本根也。蓋心性如何，即人格如何，故當慎守。古人尚魯樸⑥，重廉恥，故以潔己奉公為忠，以傷廉傷惠為戒。昔者季文子，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。（見左氏傳）
        田稷子相⑦齊，受下吏之貨金百鎰⑧，以遺其母。母曰：「子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈士大夫之費哉，安所得此？」對曰：「誠⑨受之於下。」其母曰：「吾聞士，修身潔行，不為苟得，竭情盡實，不行詐偽，非義之事，不計於心；非理之利，不入於家，言行若一，情貌相副⑩。今君設官以待子⑪，厚祿以奉子，言行則可以報君。夫為人臣而事其君，猶為人子而事其父也，盡力竭能，忠信不欺，務在效忠必死，奉命廉潔公正，故遂而無患。今子反是，遠⑫忠矣。夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也；不孝之子，非吾子也。子起。」田稷子慚而出，反⑬其金，自歸罪於宣王，請就誅⑭焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂赦田子之罪，復⑮其相位，而以公金賜母，君子謂稷母廉而有化⑯。（見列女傳）
        歐陽地餘，貴幸至少府，戒其子曰：「我死，官屬即送汝財物，慎毋受，汝九卿儒者子孫，以廉潔者⑰，可以自成，及地餘死，少府官屬，共送數百萬，其子不受。（見漢書）

注 釋：
1. 謁見：請求拜見。謁，音謁。
2. 遺：贈送。音魏。
3. 故人：老朋友。
4. 與：給。
5. 玷污：美玉上的污點。比喻完美的人品有了缺點。玷，音ㄉ一ㄢˋ。
6. 魯樸：直率樸實。
7. 相：輔助。音ㄒ一ㄤˋ。
8. 鎰：二十四兩。音鎰。
9. 誠：實在是、真正地。
10. 相副：相稱而符合。
11. 子：你。
12. 遠：離開。音願。
13. 反：通「返」。返回，歸還。
14. 誅：殺。
15. 復：回復。
16. 化：教化。
17. 著：顯揚。音ㄓㄨˋ。
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