62期四版 廿字真經經典研討(之一)
                文 ‧ 朱培茂

廿字香雲篆大千，普度群生上慈船
無量寶光騰瑞彩，極樂佛國滿菩提
淨滌紅塵飛花雨，遍栽金蓮盡佛仙
九六金盤齊收攏，三才一體會原緣

前    言：
        廿字哲理乃為無上正道、正法、正信，在以循循教化，啟迪導正群生一個道德規範實踐的目標與方向，貴在使人人能行、可行，不偏不倚之中正大道，以係立道、立教、立國之根本，發揚天地之正氣，為萬法之法祖，亦為陰陽之準繩，且為人生治身、修心、應世、進修德業之大成，及普救廣度陰陽三界十方，大千世界之眾生，性靈沈淪於無邊的苦海，及五慾、六塵、業障、災劫之中。回頭是岸上慈船，啟導群生能「自淨其意」且「認理歸真」，具寶光，滌盡紅塵之非為，省悟靈明，心無罣礙，萬緣放下修為正果，以乘寶筏，自生金蓮，且收金盤，天、地、人才三自返本原。
        廿字心花守則的博精奧義，係以求群生能換心，唯能返身以誠，求換其心，自能治身、修心，應世進修德業。通俗的說，該當是能把心找回來，換個廿字哲理的真心、誠心、善心、愛心、良心、自具仁心。所謂廿字由心，將心換心，死去人心，生來道心，自生悲願博愛喜捨的慈心。
        守茲廿字，其意令心，全其心正，百魔不侵，剛正之氣，包羅萬方，我天德聖教，教徽就是「心」字，廿字集於心，此乃道心，非人心也，化人心皈道，除邪曲偏私，心正德立，德立道立，道立則返本。我等道友，凡夫眾生，自當惕勵，深思皈依德門廿字哲理大道之初衷，必須謹遵聖訓，當應學習捨己從人，正心、修身、濟世救人為念，抱悲願善愛之慈心，恭敬一切，不可縱性妄念。天地以人為貴，人以真誠，善愛，良之仁心為寶，而人則以心為主，自心修為真誠、善愛的仁道，全身心自在安樂，如自心思非作惡念，即令身心受苦。心是身之主，身是心之用，所謂道由心學，德由心積，福由心作，禍由心為，簡要的說，此心能作天堂，亦能作地獄，故曰會其心正，百魔不侵。如自心邪，曲、偏私，而自成魔。
         再者，這廿字哲理約二十個字，不僅是一種戒律，更是一個指針，一種目標，一個認理歸真的道德實踐的方向，也更是一個自我內心修為的動力，係能在日常起居現實生活言行中去力行實踐。真是所謂不由廿字，何由所宗，更是所謂人者心之器，國者人之積，社會之隆污，係於人心之振糜，當然這廿字之哲理亦是立道、立教、立國綱要的根本，同時這廿字真理是大道可貴的精神導向，更是普世的、博大的真理，倡行五教合一，萬法歸宗，藉以宗教大同，中和的剛正之氣，以達世界大同，包羅萬方的崇高理想。

一、該把真誠、善、愛、良約的博愛仁心找回來
        人性本善，為萬物之靈，就在於獨具有靈性。人是心、物的綜合體，通俗的說，一半具天性（理），一半是物慾。人生在世的處境，就像是藏身在上天與下物的升降梯間，起落浮沈之中，天理與物慾，尤在自我心靈性理的覺別，是故人生的路徑，可以是「形而上者謂之道」（成聖、成賢或仙佛），也以是「形而下者謂之器」。靈性主宰天理、形氣、物慾，也就是說人的靈性形而上者走天道，天理的路，靈性昏昧，妄念，放任如脫韁野馬般的物慾之念（貪、瞋、痴迷，酒、色、財、氣、爭名好利），即下沈為器物的業障之路，所以孔子曾說是「士志於道」，「君子不器」的話。
        當下在這五慾，六塵感官的現象濁世，放縱迷戀於聲、色、貨、利之中，非但自身失落，且或致使人心敗壞或不安，宜當抱悲，願之心志將自我的真誠、善愛，良的仁心找回來，該自當以意誠、治身、修心、齊家、敦親、睦鄰做起。概要的說，還是不做貪、瞋、痴迷，行屍走肉的躁暴妄人，或世間違法，亂紀迷失的邊緣人，宜圓容的善言，使其「消竭煩惱海」、「益增福智根」的人生進路，淨滌紅塵非為之意念，回頭、轉身、改性、認理、歸向正心，明德之路，亦是力行廿字的正道、正法、正信之功德大道。
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