69期二三版 同體共悲_齊建春祈普度大悲法會
                     文 ‧ 翔荷

共體同悲，超拔南亞亡靈情意長；未雨綢繆，祈禱天下無災又無難
無形法佈施，至高無上功；度陰安陽世，化轉未來劫

        南亞地震海嘯浩劫發生以來，死亡人數已逼近三十萬人，受創的大地滿目瘡痍，活存的人在痛失親人與家產之後，對未來茫然無知，不知何去何從，過去為親人與前途努力打拚的目標，似乎已經失去了，感覺到生命缺乏意義。
        透過各種組織動員與募款賑濟，受傷的大地會有修復的的一日，對未來一時茫然失去目標的人，在世界各地愛心的馳援之下，透過住處的建造，會有「安身」的地方可以立命；透過心靈的輔導，能有「安心」的膚慰，身安、心安就會再重新振作起來，身痛、心痛都可以逐漸復原，種種有形的救助，藉著這份愛的連線，看得見陽世在浩劫後安泰的轉機。然而看不見的無形呢？他們勝過陽世倖存者的苦與痛，要由誰來佈施一份救助，他們不見天日幽暗的怨與悲，要憑藉什麼力量來使他們免以墮入三塗之苦？
        普渡陰陽是我們 師尊一炁宗主為挽救三期延康所開創的大法門，這一大法門普渡三界之內一切眾性眾靈，凡是一切有形、無形都可以受度。以我們師尊大慈大悲的心志，總期望著能將一、二期沒能度回的九二殘靈全數度回，免得在未來收原了道的時候，落入永無超拔之日。依 師尊的解釋，我們德教解冤解孽時常頌念的「解冤往生經」，是三期普渡的慈航，經中解釋萬性萬靈的來源，說明萬性萬靈因何墮落輪迴而受種種苦難，還有如何從墮落輪迴的苦難之中解脫的方法，來求返本還原、超離輪迴，不再受苦受難，所以解冤往生經是 宗主開創一、二期所沒有闡述返本還原的大法，陰陽兩界所有性靈，聞此大法而能遵奉、身體力行者，則能共返本來、共赴龍華。
        單是一部解冤往生經，已有如此大功大德，再加上其他經典的感格上天，會通諸佛菩薩仙佛共挽三期的慈悲願力，我們為個人調解冤孽，或普渡眾性眾靈的法會，所投入虔誠的誦經力量，經常有無與倫比廣大的效應，藉由超薦法會普渡陰陽，是我們德門弟子修行的法門之一，也是很重要的修行功課。
        這回啟建二十一日春祈普度大悲法會，超度南亞因海嘯浩劫而罹難的亡靈，不僅師公十分贊成， 師尊更是欣慰我們能主動發心，擁有慈悲願力，聞聲救苦。亡靈的哀嚎慘哭，人間的有形當然聽聞不到，可是無形卻存在著那份無依無助的悲慘，比活著的人更為痛苦。師公說：「無形法的佈施，是至高無上的，比救助有形更有用。」普賢菩薩也說起：這些眾多罹難的亡靈，雖然在數難逃，可是枉死之後怨氣很重，有的怨氣都竄到人間來，這些怨氣也會加到下一個將來的劫難。我們啟建超薦法會，超拔亡靈的法佈施，可以化解怨氣，幫助陽安。會通有形無形、陰超陽薦的法會，能夠調和陰陽，有足以挽災救劫的無上功德，身為德門弟子，應該要明瞭這份修行的功德，並且要慎重看待 師尊創法的苦心，以莊重肅穆且抱持十二萬分作功德的歡喜與會。

一、佛殿上念經的意義

        平常有人會迷糊，不懂為何我們法會念經時，光殿要念經，靈堂也要念經，這兩處念的經作用在哪裡？甚至曾經有人在極為重要的大型法會上妄語說出：光殿不用念經，菩薩不需要念經。這樣說是因為他不懂得 師尊創法的用心，光殿佛殿上念經的用意，透過師公教導道監秦師的解說，打個世俗的比方，光殿佛殿上念經，就如人間打官司時，有律師替被告辯駁、替他求情，我們在佛殿上念經的人，正是替那些前來受度的性性靈靈求情，為他們懺悔，因為他們過去無知無明，犯了過，現在受苦，我們秉持萬物一炁而來同根同源的慈悲，希望諸佛菩薩大慈大悲，讓他們悔過改過，得以超拔。我們為眾性眾靈念經求情時，都要誠懇的跪拜，還有拜寶懺，一佛一跪一拜一懺悔，在跪拜之中，顯得我們多麼虔誠，要為眾性靈祈求赦宥；在一佛一跪一拜一懺悔中，同時也理解經意，悔悟我們自己的過，因此佛殿誦經，不僅為眾性靈減冤減孽，也讓我們在理解經意上增長智慧。
        德門的經典有不可思議的無上力量，一回替華航空難超薦的法會上，道監秦師曾在佛殿上，見到 師尊以藕池聖主的荷葉，替斷手斷腳的亡靈修補肢體，回復他們完整的形體。那些受苦的亡靈能夠超拔得救，依賴的也是我們人所發心出來的願力，感格諸佛菩薩來度化他們。為人、為眾性靈求情、懺悔，必要會集眾多人之願力，感格的力量才會加大，正如廿字真經裡的經文「人有過惡，願罪我身；人有災劫，願自承當；人有孽債，願自清償；人有痛苦，願自分嘗；常存是念，馥郁馨香；我入地獄，人上天堂。」懷有這樣同體大慈、共體大悲的心，來禱求上天，天受人之感動，眾生也有洗孽的機緣。
        過去慈航大士不忍黑天浩劫施行時，可以為眾生跪求七日七夜，為使執意行劫的眾劫神回心轉意，甚至低下身段，向眾劫神跪而泣求； 師尊是眾香妙國佛王（香積佛）倒裝而來，為度眾生，可以捨離佛王的金身，入凡塵吃苦受累，甚至還入幽冥去度化九幽十類，更捨棄無始以來許多的封爵，一心願分嘗眾生的苦，願己身受罰。不止慈航大士與 師尊如此一跪再跪，一求再求，懇求上帝赦宥眾生，眾神眾佛、群聖群真也為眾生環跪玉階哀禱。救度眾生的仙佛都不辭勞苦，需要自救自度的人能以跪為苦嗎？能缺乏彎腰的身段嗎？道監秦師是溝通陰陽、執行教化的長者，她常代人祈求，遇有孽重的、問題大的，不時也要分擔人的過錯，分嘗人的痛苦，感受身體的病痛，她幫求助的人化解問題，都要為人去跪求呢！

二、靈堂裡念經的意義

        師公在世時，因為當時人少，靈堂只在早、中、晚晨祭、午祭、酉祭禮上供時，恭誦七遍廿字真言，不像現在人多，可以一日八班經。靈堂只念七遍廿字，亡靈得到的功果較少，現在我們人多，一日八班經，經功大，亡靈得到的功果也較多。法會時，靈堂裡有金剛佛管束王靈的秩序、規矩，還有接引王佛為他們解釋經意，讓他們明瞭前因後果，化解他們種種的冤冤孽孽，一旦他們的怨氣化開，得到超拔，戾氣也就消弱了。還有些亡者，尚且眷戀著凡塵的親眷，未聽聞經意之前，本來還傷心哭泣，聽聞佛菩薩的經意解釋，懂得世間種種有形只是個幻象，聽從佛菩薩的教導，放開私情、親情，莫要執戀凡塵，心生歡喜後，也就不再哭泣了，因而亡靈收穫良多，並增加善果。

三、跪懺禮佛是至高虔誠的顯現

        明白我們師尊普渡法會的要義，是不是我們更深切懂得法會之莊重肅穆，不可等閒視之；是不是更了解，為何一班經裡，我們總要那麼虔誠的跪頌許久，我們要為罪孽深重的性靈說情祈求，要懇請諸佛菩薩度化亡者、加祐陽世，不跪又怎能表達我們至高的誠意，沒有至高的誠意，又如何感動諸佛菩薩法外施恩？更何況，我們做人的，在這一世都還常常因為無明、愚癡、妒火、怨氣、爭寵，時時犯過，而需要自己在念經時懺悔改過，又怎能不為自己的過錯誠誠懇懇的跪禱呢？一個人如果要求活命，什麼代價都肯付出，我們求挽災救劫，求修離輪迴，求靈魂得救不落入延康浩劫，忍耐此時一些肢體勞累的跪拜，又算得了什麼呢！
        念經不只念給我們自己懂，亡靈也要懂，所以一字一句，都要虔誠，切忌含糊。我們人念經時，無形也有念經，我們要是脫詞含糊，菩薩還要幫我們補齊，人可以做到的，卻沒有作好，再勞煩菩薩補齊我們人的錯失，豈不顯得人散漫而虔誠不足，那麼自己在法會中的修行善果，也會因此打折扣。如果本來一份和諧肅穆慎重的誦經功德可以記大功，又何必因為散漫不和諧而變成記小功，甚至嚴重的還要加過呢！

四、先知者防病於未然

        扁雀是個神醫，可是他卻大為讚嘆自己的兄長，因為他可以醫好別人的重病，但不如他的兄長能夠防病於未然，在疾病還沒發生前，便能夠教導別人如何不生病的方法，所以扁雀自知雖然自己可以治好很多人種種的疾病，可是遠遠不如名氣不大、病人又比他少的兄長。我們挽災救劫普化陰陽的法門，正可以防微杜漸、防患未然，在災劫還沒發生之前，先做防止的預備，期望大化小，小化無。做個先知，雖然世俗的名氣不大，卻是個高明者。
        此回南亞的大災，行劫之前，台灣西海岸也曾在受劫的討論之中，而最後台灣能避開劫難，應該是台灣還有一股平衡惡氣的善氣，使得我們能夠享有無價的平安，在平安裡還有餘力，可以付出善行愛心，去救助有形無形。感恩諸佛菩薩對我們慈悲，我們又怎能不謹遵 師尊的垂訓「廿字寶筏，諸子同撐，共挽三期，化解陰陽兩間，以挽死去人心。」對超薦亡靈各盡一份心力呢。
        世道低靡，三界動盪，台灣在無形中已避開幾回劫難，幸運並非僥倖，在過去佛菩薩予我們的聖訓裡，都有明示或暗示著災劫減輕、災劫化無，那時我們所做的功德，早已防患未然，免去現在的劫厄。所以我們付出的一點辛苦，從來沒有白費，最先我們救了自己，而後也挽救我們所依存的土地與大眾。當然要平衡惡氣轉化浩劫，不是只有我們的力量便夠了，我們同樣要互相感恩所有行善立德各教各家的社會大眾，因為大眾共聚的善氣充足，才能將大危機轉化掉，我們在這同一條船上，才能共享平安。

五、慈航同撐普化陰陽

        菩薩常勸勉我們，如果救不了別人，至少要救自己。亡靈的怨氣竄入人間，將加重未來的劫，我們今日發心超拔亡靈，使眾靈離三塗之苦，再仰仗諸佛菩薩無邊法力，使他們有機會離苦得樂，這份無相的法施功德，可以轉化未來的災劫，大悲法會對個人、對大眾、對國家都至為要緊。 宗主誠願人間道昌國隆，風調雨順；菩薩願息止地水風火災，願挽巨劫息延康，願吾乾坤同抱慈悲，神人一炁　齊化災殃；彌勒古佛偈曰：法被陰陽。 師尊與諸佛菩薩殷殷切切要挽劫救黎民，我們更要居安思危，懷抱歡喜心慈悲心戮力春祈普度大悲法會，慈航同撐，以祈求陰陽兩惠，人間安寧。我們不僅祈禱台灣不要受劫，也祈禱人心都能歸善，世界也不要受劫。

六、德門弟子處處可修行

        若問德門弟子何處可修行？法會虔頌真經、懺悔改過可修行，秉持無私替人療病、勸人奉守廿字可修行，日常生活中守孝道、敬尊長輩可修行，用水用紙省儉可修行，口不出惡言可修行，飲食不奢侈可修行，謙卑待人與人和氣、不爭功諉過即是修行，不明瞞暗騙、挑弄是非是修行，愛護環保是修行，助人為善是修行，修行只在修正偏差的惡口惡行惡念，所以處處是修行，時時在修行，不會打坐沒有關係，不懂得玄奧的法理不算過失， 師尊說：我們的法不需要空談，只在日常生活的事事物物中，身體力行廿字就是好修行。所以普惠陰陽的法施功德，就是我們可得而又高妙廣大的修行法門之一。

【附註】廿字箴言與廿字真經：
        廿字箴言是我們平常頌念的二十個字「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和。」，而廿字真經是 師尊所創，總集「解三才之浩劫，復十方以清明，發揚天地正氣，為陰陽之準繩，除專制，昌自由，是各聖經之綱領，是聖賢仙佛之基本，人生治身應世進德修業之大成」精華的一部經典。
        廿字真經經理闡述玄微至理，開發智慧，誠頌這部經典時，可以使人的心性穩定，對於修行修性都有幫助，尤其領會「人有過惡，願罪我身；人有災劫，願自承當；人有孽債，願自清償；人有痛苦，願自分嘗；常存是念，馥郁馨香；我入地獄，人上天堂。」的經義時，更能使自己的心靈受到洗滌，放下偏執，有助於本身的修持增長；甚且對打坐也有幫助，可以離開雜念，貫通精神。因此研讀經典，對於我們修行有極大的用處，這也是 師尊總要不厭其煩一再提醒我們，研經文、明至理的用心。
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