81期二版 紅塵俗世盡是幻 何故迷夢醉難醒
                文 ‧ 南山耕田

        大道本從先天自然而來，「無言」、「無色無相」，至公無私，任何生靈都可依德修行，遵善奉持，達到參化道境，並循境界修養登上天梯，返歸自然之天人合一。然而大道無言，以聖人之言為教化，所以天生聖人，教導人民移風易俗，由惡濁之氣轉向淨善之氣，扭轉乾坤同歸大同、同登極樂。因此聖賢仙佛累劫倒裝臨凡，奔波勞苦教化民風，以自身「內德外功」作為表率，披荊斬棘開創「道路」，使無知而有知，使覺者更上精進，藉助有形返歸無形，保護靈性命脈永續不絕。
        我天德聖教師尊 一炁宗主，正是應世界大劫，自眾香妙國佛王至尊倒裝臨凡而來，以神聖、聖人之教化，倡行廿字代天宣化；以至公無私之願，而有天德教傳教弘法於人間。
        師尊明言「吾道純屬維繫人心，納民軌物」。天地無心，以人為心，人居處天地之間，代天行化，而能因凝聚善氣回轉惡劣世運，所以廿字每一字至理，都是要教育人心明白至理，去除偏見、邪見，將人民萬物納入常軌，遵行正道以化解三期劫運。只是廿字教化人間，阻難重重，使我師深深嘆息，不得不發言告誡，苦口婆心再三勸導，期盼皈依弟子自俗世的迷夢中醒覺，救人救己、自度度人，共挽三期。

未能體念師慈悲救世，深嘆置勸導於罔聞

        師尊批示第一件不得不言的事：感嘆雖有弟子能體察師慈悲濟世的苦心，而遵行效法師的勸言行止，但是多數卻沉醉迷夢之中不能醒覺，甚至將師的多番勸導當作沒聽到一般不加理會。 師尊的悲嘆令人同感，身為皈依弟子不能珍惜因緣、不能感懷師恩、不能遵奉師的諫言，不是無知便是狂妄；三界仙佛無不崇敬我師，同挽三期聽令遵行，過去聖賢亦以皈依我師為榮幸，我們仍在俗世的凡人竟不知惜取與師的因緣，心繫法脈，公而無私推行廿字，那麼皈依師又所為何來？ 天德三寶：皈奉道、天、師（一炁宗主、無形古佛），尊崇道統，體行上天好生之德，忠傳正宗。沒有我師 一炁宗主創教，以肉身化現廿字，又那有弟子可依教聚會，奉道而推行人間之事，更有誰循循善導，提攜我重返原鄉，登天人合一之境？師愛弟子不惜捨棄金身日夜奔馳，弟子愛俗世虛幻不了解師的用心勞累，教道不能產生弘揚的力量，並非我師的德養不足，是弟子背道而馳，不聽師訓，自己毀棄自己。

發心容易恆持難，知過犯法敗道自毀

        師尊不得不發言規勸的第二件事：所有皈依弟子初皈依之時，都能認定二字發心修持，可是時間一久，受到俗世酒、色、財、氣的迷誤，又交雜貪、瞋、愛惑亂心性，役使人的形體在各類的俗事裡奔忙，不能專注於道的精進，使得入道的初發心完全喪失；更有可悲者，名稱上雖然加入教社，實際的涵養只是空有職銜，不遵守廿字修行，知過犯法，自己的修持不足，也未能生起勸化他人的力量，所以無法感召外界信仰廿字。不論是民國二十五年 師尊有感而發的教誨，或是近年教道宏揚的趨勢，都經歷盛衰起伏，興盛時弟子眾多遵行有序，衰微時弟子漸漸稀疏。
        造成衰微的原因，今日與過去都是一般，頂著職銜的人被職銜的名相迷惑，自視過高，一切都瞧不起，唯有自己是對的，聽不進勸諫，喜歡做俗世的大事彰顯己聲己名，輕視含藏默養、韜光養晦，致使爭鬥不休互傷互毀，又因為高傲自以為身分不同凡俗，不能放低身段，以無色相之慈悲心與各類大眾互動往來，導人入善，以致教化有限；再者，此時是「人物共處」的時代，因果循環相報，物類轉入人寰，人類的秉性不整齊，好壞雜居，容易產生人我不同的知見而互損，君子不與人爭，退轉自修，小人反而假道從中獲利；另有以道招搖撞騙者損傷道名，賢能的弟子因隱惡之情不能撥亂反正，愚昧頑固的人卻當成口實將愚癡者的惡行向外宣傳，使得吾師的道無法令人十分信仰，這些過錯都不是別人來毀傷我們，全是皈依弟子貪戀俗世名欲、利欲，不能敬謹修養謙和自毀自棄。

辦道本是救世救人，無官僚式之權力

        師尊不得不發言規勸的第三件事：道的本旨純粹是救世救人，修行在改過遷善，可嘆沽名釣譽的份子雜處教道之內，追逐名利，竟不能用心推行廿字，只是勉強守成，不以挽救民命為己任，因此無法進取。 師尊傳道是普度大法，教化有形無形，對物類不分山精水怪，對人類不分貧富貴賤，一視同仁，有緣皆可度化。可惜具有職銜的人，追求名利，以利為重，不顧念貧窮者的窘境，未能救援貧者度其入善道之門，反而因窮而遠拒，如此色相偏差，致使德教名聲不能遠播，不能遠播德聲，則是官僚式的弟子未能體察道的本旨，將便利推展事務共宏道務的職銜，當成是俗世官銜，仗著一點職銜展權勢、擺威風，自尊自大，使團體難以圓融一氣，使教外之大眾難以親近，道不能宏大，是自己阻礙了自己。

不修人道，圖求法寶只是枯坐

        師尊不得不發言規勸的第四件事：入道之門行持的要點，需要先修培「人道」，從做人的德性修養起，實行廿字、守五倫，人道成就完滿，天道自然建立。我師以無私之至公，指出修坐玄關大道給靜心修坐的同道九轉丹成的機會，然而貪坐的同道圖求速成天道，竟荒廢人道，本末倒置，不過緣木求魚。道功要長進，必須多多培養外功，有力量者佈施財物，協助教、道宏揚；有空閒時間的人，隨處救人治病；在家也可以宣傳引導感化眾生，甚且力量不足的，多到佛堂服務，參與法會度陰度陽，都能累積外功，如此內德外功兼具，修坐自然漸進佳境，否則人道不修，也是枯坐、死坐，白費光陰。
        綜觀過去現在， 師尊與仙佛賜下的各類寶物、法寶，難計其數，但是「無德受之也徒勞......有德受之隨心法」(1)具有無形妙用的法寶傳授給人，是期望人人發願力行廿字，救世度人，挽回劫運，並非讓人一意孤行，自炫神通，所以無德之人，即使接受法寶，也沒有作用；有德性修養的人，則能隨心用法，妙用無窮。總之，不躬行實踐廿字，教、道難以弘揚，個人企望的天道亦難成就。
        天理循環，陰功絲毫不差，唯有從做中得，才有行劫時化險為夷的機緣。德教植基蓬萊數十年，曾花開遍地，今時冷清，數十年間 師尊不厭其煩時時教誨，提醒富貴如雲煙，早醒黃粱夢，人爵易得天爵難得，專著返天的機緣，可惜人還是迷失在俗世種種的幻象中，跌得重、跌得痛，甚有到老糊塗，晚節不保，前功損棄，皈空後才後悔不已。
        「佛法年遠離真相，宗教日久生變異」(2)，佛陀一入涅盤不久，小乘佛法已無人知道，佛法傳至東方，受時、地、語言差異，而有多層隔膜，經、律、論三種真偽混雜，難以辨識，再加上各以色相自認自己見解為是，因種種變異，想要修行佛法見道者，著實困難。民國四十年 師尊降諭開示，感嘆還宮未久，名存實亡者已經不少，更怕年久日長，弟子失去 師之願力，而偏離救世度人的真相。

秉願來世，是天之志工

        師尊多番提示我等，都是立願挽災救世，到此娑婆世界，既是自己發願而來，即是天之志工，不存功德相，不貪享俗世名利，若要願力圓滿返天本位，旅費是奉守廿字的多寡，而不是俗世職銜的高低。數十年來迷亂在職銜誰高誰低的爭持下，內耗凝聚力、外損道信，加上「道賊」私心竊道外傳，以假亂真、藉機混淆，德教遭逢「道劫」之磨難，法脈能接續至今，全賴先賢前輩勇於苦撐、無形顯化。我們不能不自我檢省，實踐廿字做到多少？濟世救人做到多少？人道又修到多少？是否誤把便利分工合作的職銜官僚化，自是自大？皈依師竟不遵師之諫言，又為何皈依？不能矢志不移為我們的 師尊分憂解勞，不能為道相互敬重，使我們的 師尊減少憂慮，又那堪言稱弟子？
        「道，乃方便後學行道、參悟，非是個人獨佔之權。」(3)，師尊慨歎皈依者信心不定，離不去私慾之心，爭權、奪利、圖名，不知道潔身靜修，反而掩飾錯誤、玩弄心機，不過是徒具虛名罷了！自修無道，那能修度他人？阻礙莫不是自己招來。
        師尊長居世間時，口吐經文、著作經典，皈空後又時時以光訓天人交通，教誨大眾，研讀德教經典、聖訓，自能貼近 師尊的正道教法，若是誤信道賊外傳之法，將迷失更深，或是將外道內傳，則更添罪過。
        學道無高低、貧富貴賤之分，先進者、後進者、未來將進者，都是 師尊的弟子，開導師或一般弟子，不論何人都能依循廿字遵道修持，各得功果，各返本來。因此紅塵俗世無色相可迷，無權仗可剛愎自是，能醒迷夢則得宏大我佛廿字大道。

附註：
1. 參見天德叢林，頁298。
2. 參見天德叢林，頁324。
3. 參見天德叢林，頁232。
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