(續73期二版) 

                 文 ‧  劉淑媛

（七）看的開放的下：
        在這世上的任何人、事、物，隨時在變化，世事無常，不要說這是屬於你的，那是屬於我的，應該說我不過是暫時擁有而已，不必去計較一些得與失。對於事物不要太執著，要能夠與人和諧相處。古代哲學家告訴我們：「生命的目的不是自私的為自己而活，而要以服務他人為天職。」
        有一個能看破放下的故事：「衛人有東門（雙姓）吳者，其子死而不憂，其相室（鄰居）曰：『公之愛子，天下無有，今子死而不憂，何也？」東門吳曰：「吾常（以前）無子，無子之時不憂，今子死，與向（過去）無子同，臣（我）奚足憂哉！』」從這個故事看來，東門先生確實看的破、放的下，要不然怎會不憂傷呢？
        當然，要做到東門先生這樣看的開是非常困難的，我們只要把自己該做的事做好，負該負的責任，其他許許多多的事不是自己可以做得到，如果硬是要去管去做，只有增加自己的煩惱，問題還是不能解決。所以有些事情隨它去不管他，任何事擇中道而行，生活才能平衡，才能駕馭自己的人生。
        以上所講的只是修心最簡單的幾點基礎而已，離我們修行的道路還有很長很長的路要走，要做到這幾點很不容易。如果能夠克服，我們的氣質自然也就有好的轉變，就像春天播下的種子，只要勤施肥灌溉，總有會開花結果的一天。

三、無起無伏 無假無真 自利利他
        心量大，心無掛礙，心靈自在，不會隨著外在的事物影響情緒的起伏，自心清明，看事情自然就清楚明白，有所為，有所不為，真真假假亦又如何？無謂真假，清靜自在的心靈，也是修道人一生所追求的目標。到達自在清明的境界，明心見性，所做的一切都會是自利利他，也就是自度度人。

四、人鬼相循 無善無惡 不卑不尊
        死亡稱為「甬道」，也就是通過死亡，走向另一個境界，生命並沒有消失，而是提升或是在輪迴中另一個生命的新生，但是沒有不好好度過此生，而能安抵來生者。所以說人生難得，要在輪迴中投胎成為一個人身，不淪為畜生或是其更差的，今生就要好好做人。
        佛說眾生平等，人最初本無善惡之分，因迷失在貪嗔癡妄••••••等等的慾望裡，而產生善惡、高下、尊卑之分別， 師尊一再而再的說要慈悲，何為慈悲？慈悲是愛心、珍惜、仁慈、寬容與關懷。如果我們心中充滿了慈悲心，何有善惡、尊卑之分？佛菩薩度一切眾生，何分善惡尊卑？度善者，惡者更要度；度尊貴者，卑賤者更是需要度之，所以不論善、惡、尊、卑，都有機會學習佛法，改變氣質，證蓮京，只唯心而已。

五、蓮有九品 華不相侵
        蓮花者本無蓮花，取其輕清之氣，出汙泥不染，有清潔之身，有清潔之心。蓮即是人心，人能以公德心為心，以慈悲心為心者。西方八寶池中，即現玉蓮，臨終之時，至此而生。善人者，紅色也；至人者，白色也：完人者，黃色也；仙人者，青色也；菩薩者，金色也，五色合一，則謂之佛。佛仙之聖者，五色金蓮。蓮分九品，上、中、下三品，三品中又各分上、中、下三品，共有九品。蓮何以分九品？即是心分也；心何以分之，端看自身自心之修持而定。每個人的領悟力各有所異，最重要的是，你所得到的成果，只有靠自己的努力才能達到，也只有自己才能享受努力的成果。

六、結語
        人因自己的思想、語言和行為，創造了自己的命運，人所給予自我生命的種種，遲早將回報到自己身上，自身行為所產生的後果是無法逃避的。
        命運是我們先前努力的結果，不管處境如何，個人的美德力量決定了自我命運。自己才是自我命運的主宰，自己的快樂和悲傷是自己造成的，所以最重要的是「我是否想修心」，答案很清楚的「是」，那麼就可以培養修心的技巧了。看而後覺，覺而後想，想而後欲，欲而後動，記住，我們的態度影響我們的行為，我們的行為又影響我們的命運！
                                                                                                                         
                                                                （全文刊載完畢）