【人生指南孝字集解】 將忤逆心換個孝心

原文：蕭大宗師昌明夫子
集解：阮護憉

［原文］
        古有孝經一書，詳言倫常之道，蓋倫常一日不滅，即天理一日不亡。故倫常者，天地之理之所載①，即天地之氣之所行也。倫常有五②，以父子為首，故古人以孝為百行之先。

［主旨］
        此先揭明孝起於倫常，本於天理，為全文之綱領。

［集解］
        孝者，愛敬以③善④事親⑤也，司馬光曰：「聖人言則為經⑥，動者為法⑦。」故孔子與曾參論孝，而門人書⑧之，謂之孝經。今文通行本共十八章，其中所論，自天子、諸侯、卿大夫、士⑨、庶人⑩之孝道及其原理，皆分別而詳言之。
        倫常者，人倫、天演⑪之組織，而有常道⑫也。即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信、皆出自天性天理，而孝則尤為之本。所作如何，固然在人，究竟天理，自不能沒⑬。天理既不能沒，則倫常决不能廢，假若人類絕滅，倫常完全解體，則天理亦無所謂天理，故謂倫常一日不滅，即天理一日不亡。
        倫常原出於天也，倘若人類祇要個人自由，家無所謂父子兄弟、夫婦朋友，國無上下一切領袖首長　與組織，是無倫也；廢五常⑭八德⑮，與一切法律，是無常也。如此世界，是否更進文明？人類更多好處？而天理是否在此？但觀蜂有王，蟻有羣，雁有行，人而不如禽獸可乎？然則既不能無倫理，即不能無天理，既不能無天理，即不能無孝道也。
        易曰：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。」⑯又曰：「乾道成男，坤道成女」⑰。又曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」⑱故倫常之體，不外男女、尊卑，即易理乾坤貴賤、倫常之道，不外仁義孝慈，即易理剛柔健⑲順⑳，皆本乎天地陰陽之理，自然流行之氣而然也。
        孔子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」（21）是因其性之本然，以提明其當然，皆順正理之自然而說孝道，並非在天理人性之外，而強（22）多添之者也。故謂倫常者，天地之理之所載，卽天地之氣之所行也；故不孝者，謂之忤逆，忤乎天，而逆乎理，昧（23）而未知其性，故需有聖人之教。
        昔者堯帝之時，以百姓不親不遜，然後敦（24）五品（25）、敷五教（26），使明倫常之道。五品者，即父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之名分等級也；五教者，使知父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信之教也。可知倫常，初由野蠻進於文明，加以歷代聖賢，深長之政教化育，然後成全我中華民族之特質，而早為禮義之邦。
        孝經曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」（27）又曰：「聖人之德，無以加於孝。」（28）又曰：「人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」（29）故謂倫常以父子為首，而孝為百行之先，皆本孝經而言。向來城隍廟裏，有金字一聯云：百行孝為先。論心不論事，論事貧家無孝子，故孝主要在心性，不在貧富也。

【原文】
        今人不知孝道，其病根在於不知父母之恩，非不知父母之恩也，知之而不十分切實，故雖有孝順之良心，卻又被貨、財、妻、子所損壞，而又無人提醒，是以一片孝心，長為私慾所隱伏而不得伸，此乃世人不孝之病根也。玆吾略言父母之恩，以為天下告焉。

【主旨】
        本要言孝，却先指出世人不孝之病根作反承，而揭明父母之恩，以籠（30）起下文，辭理易曉。

【原文】
        人試思未有身體之前，果（31）何人所生？既有身體之後，果何人所養？饑餓也，何人乳哺；寒凍也，何人衣裹；啼號也，何人保抱；溲溺也，何人盥洗；痲痘病症也，何人醫救；飲食言語也，何人教督？仔細思之，而父母之恩可知矣！

【主旨】
        由此以下，將父母之恩，特寫一番，提設想數端，啟發人心，其情油然而生，重在仔細思之。

【集解】
        搜，音收。溲溺，小便也。言尿而屎可喻。

【原文】
        父母一團心血，必完全用於子女之身，而後得以成立。

【主旨】
        此總括作關捩（32）。以下節節細寫，一層透進一層。

【原文】
        故十月懷胎，三年哺養，為父母者，不知受多少艱難困苦，擔多少駭怕憂愁。

【主旨】
        此以生育言。

【集解】
        懷胎，蓋妊娠四、五個月以內，稍有意外，每恐有流產不育之憂，即八、九個月間，亦每有動胎生病之憂，十月分娩時，猶恐有難產不順之憂，痛苦自不待言。產後還恐有產後疾病之憂，嬰兒生後百日之內，至二、三歲，稍不健全，每有可虞（33）不測，如驚風、痰促等類可怖可駭。且若貧寒之家，每事又苦經費，一言難盡。故謂為父母者，不知受多少艱難困苦，擔多少駭怕憂愁，乃此類也。

【原文】
        偎（34）亁就濕，捨己救兒，水、火、湯、刀，關心掉慮，時乎嘻笑，則心為之喜；時乎啼哭，則忍耐其煩；己未飯，而先防兒女之飢；己未眠，而先調兒女之宿，饑飽必期得當，冷暖尤恐失宜。一旦遇有疾病，為父母者，不謂子之幼弱難養，反怨己之調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替。

【主旨】
        此言父母對子女孩提時期，種種之劬勞（35），情之切，愛之篤（36），一以兒安為是，皆出自天心至性，不期然而然（37）者也。

【集解】
        偎，音煨。昵，近也。掉，音調，動也。

注釋
1. 載：承受。
2. 倫常者五：古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。
3. 以：而。
4. 善：擅長。
5. 事親：侍奉父母親。
6. 經：常道。
7. 法：範式、原則。
8. 書：記載。
9. 士：讀書人。
10. 庶人：平民、百姓。
11. 天演：生物界的生存競爭，優勝劣敗，以成自然進化的過程。
12. 常道：一定的規律法則。
13. 沒：消失、隱而不見。
14. 五常：父義﹑母慈﹑兄友﹑弟恭﹑子孝等五種倫常道德。
15. 八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八種固有的美德。
16. 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣：天在上而尊，地在下而卑，由於天地分，乾坤的性能就確定了；地卑天尊的層次確定之後，卦爻由下至上的貴賤等次也就各居其位了；由於乾動坤靜，各有其常性和規律，因此在卦爻中陽爻的剛性和陰爻的柔性，也就判然區分清楚了。（天陽氣輕清在上，故曰尊。地陰氣濁重在下，故曰卑。）
17. 乾道成男，坤道成女：乾道為陽象徵男性，坤道為陰象徵女性。
18. 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也：所以一陰一陽者，形而上者也。道，即理之謂也。繼之者，氣之方出而未有所成之謂也。善則理之方行而未有所立之名也，陽之屬也，誠之源也。成則物之已成，性則理之已立者也，陰之屬也，誠之立也。（周敦頤集）
19. 健：強而有力。
20. 順：調和的。
21. 夫孝，天之經也，地之義也，民之行也：所謂孝，就是上天的規範，大地的準則，人的最根本的品行。夫，發語詞，無義。
22. 強：勉強。（使用強力、迫使）
23. 昧：糊塗。
24. 敦：敦厚。
25. 五品：五倫。指父﹑母﹑兄﹑弟﹑子。舜典：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜。』」
26. 五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五種倫常教育。
27. 夫孝，德之本也，教之所由生也：孝道，就是德行的根本，教化的出發點。
28. 聖人之德，無以加於孝：聖人的德性，沒有必孝更大。
29. 人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天：若以人的行為來講，再沒有大過孝的德行了。萬物出於天，人倫始於父，因此孝行之大，莫過於尊敬父親，尊敬父親，如能尊到祭天時，配天享受祭禮，那就尊敬到極點了。
30. 籠：包羅、囊括。
31. 果：確實、的確。
32. 關捩：關鍵轉折。
33. 虞：憂慮。
34. 偎：傍著﹑靠著。
35. 劬勞：勞苦、辛勤。
36. 篤：堅持、固執。
37. 不期然而然：沒有料想到竟會如此。