【人生指南孝字集解】將忤逆心換個孝心

原文：蕭大宗師昌明夫子
集解：阮護憉

（續84期二版、86期二版、87期一版、89期三版、90期二版、91期二版、92期二版）

【原文】
         (二)曰衣服。凡富貴之家，固不難採辦錦繡，若寒素之子，即平常布服，祇需冷暖合宜，換洗周密，亦可以安慰父母。古人有以磚炙熱，布包置於足後者；有以錫造壺，熱水置於被內者，因年老人火氣不足，遂以他物溫之，亦曲禮冬溫之意也。漢黃香，年方九歲，夏則以扇拂其父母之床，冬則以身煖其父母之被，太守劉護表而異之，彼以年小行孝，況年長而不知乎，此衣服之不可不調理者也。

【主旨】
        此言養身之目二。

【集解】
        何謂曲禮冬溫之意？曲禮，禮記篇名，謂禮節之多，細微曲折也。曲禮曰，凡為人子之禮，冬溫而夏凊①，昏定而晨省。謂冬冷，當設法溫煖其床褥；夏熱，則清其暑氣、凉其枕席、驅其蚊蚋之類；日暮，則安其寢處；晨早，則問其安否何如，此人子居家事親之常禮也。
黃香者，東漢江夏安陸人，字文彊。從幼，孝事父母，夏月，扇枕席，冬則以身溫被，九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護，聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬。香家貧，內無僕妾，躬執苦勤，事父盡心奉養，遂博學經典，究精道術，能文章。京師號曰：天下無雙，江夏黃童，官至尚書令。

【原文】
         (三)曰起居。為人子者，必需時時關注，凡江湖風浪、危橋險岸、雨雪霜霧、清晨黑夜，不可令父母輕往；喪祭、鬪訟、憂愁及勞心費力之事，不可令父母去行；若為喜慶、安逸、快樂之事，則多勸行之；父母之所喜者，如念佛、談禪、招飲、閒遊之類，則亦多勸為之。其行住坐臥，必需顧料扶持，使父母安閒自在，快活度日，即為人子盡心之處。至於美宮室，則令父母居之，美器物則令父母用之，凡父母之所好者，則張羅以致之；父母之所惡者，則自受而用之，此起居之不得不調理者也。

【主旨】
        此言養身之目三。

【集解】
        起居。即日常寢息與活動之事，原文已甚明白。大要為人子者，總在處處當心，務令父母身安快慰，乃為養親之道，曾子曰：孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也②。是故父母之所愛，亦愛之；父母之所敬，亦敬之。至於犬馬盡然，而况于人乎？與此大旨相同，然今有習異邦之俗者，難可與語此，教化不可謂不重也。
        念佛者，持名持號，如念南無阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩，又大悲心陀羅尼等，作用在去邪思妄念，使心性歸於清靜；談禪者，謂談論禪理，如參究經偈，定心、靜慮、尋玄、悟空，觀照性理之類，皆有益心靈，可除煩惱，而得自在，故宜多勸為之。孝子得親順親，故用物亦視其好惡，餘事可知矣。

【原文】
        ( 四)曰疾病。父母年老氣衰，容易受病，病則加意調攝，小心奉侍，左右相隨，不可稍離時刻；飲食藥餌，親自為之，不可委諸奴婢。昔漢文帝，母后有病，湯藥必親嘗之，何況士庶③之賤耶？父母在病中，有污床褥，為子者必勤勤拭換，不可稍有嫌惡之心。試思彼在懷抱時，便溺糞污，父母何曾嫌惡耶？昔黔婁為親嘗糞，人皆以孝稱之，何况拭換之勞，尤為易易④乎！古有因父母之病，衣不解帶、食不甘味者。噫，彼亦人子也，我亦人子也，彼能是，而我豈不能是乎？此疾病之不得不調理者也。

【主旨】
        此言養身之目四。

【集解】
        孝經曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」⑤故父母病，為子者不可稍離時刻，蓋其年老有病，或時有緩急，或時有需求，或時有吩咐，或時有變態⑥，所苦堪憂，不一而足，此不能放心，稍離左右者也，况等閒視之乎？
        漢文帝，名恒，高祖第三子，仁慈恭儉，以德化民，多善政，母后薄氏，病三年，帝侍疾，目不交睫，衣不解帶，湯藥必親嘗之，而後進。
        黔婁，姓庾，字子貞，南齊新野人，為孱陵令，到任未旬日，忽心驚汗流，遂棄官歸，其父則病痢也。醫者曰：欲知瘥劇⑦，但嘗其糞，苦則佳。黔婁嘗之甜，心憂之，每夕祈於北斗，願代父死。父卒，居喪過禮。
        古人侍父母病，衣不解帶，食不甘味者，漢文帝之外，有漢蔡邕，性篤孝，母滯病三年，自非寒暑節變，未嘗解襟帶。孝武時，殷仲堪，父病積年，衣不解帶，躬學醫術。晉王祥，侍父母疾，衣不解帶。梁昭明太子，侍母疾，衣不解帶。唐竇抗，侍父疾，束帶⑧五旬⑨不弛⑩。夫⑪衣不解帶者，不敢安寢也，故食亦不甘味，憂勤之至也。

【原文】
       上列四端，如調理飲食，所以報乳哺之恩也；調理衣服，所以報襁褓之恩也；調理起居，所以報提攜⑫顧復⑬之恩也；調理疾病，所以報痘痲醫救之恩也。父母種之於前，而獲之於後；子女受之於前，而還之於後，投桃報李，友誼且然，何況父母非朋友之比耶！養身之大略如此。

【主旨】
        總束養身四端，至此作一段落。

【集解】
        所示養身之道，祇是大畧，如件件做到，猶是人子報恩分內事，父母原非不勞而獲。白過分於子女，是以父母之恩言；投桃報李，是以普通人情言，父母非朋友之比，即其恩德，更非桃李之比，理至顯明，彼且以報，此何以不報？
        襁，負小兒之帶。褓，覆小兒之被也。顧復，言父母養育小兒，旋視回顧，頻頻不捨，愛而篤慎之情也。詩小雅，蓼莪之篇：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。⑭」投桃報李，言人情贈答，善來善往之意。詩大雅：「投我以桃，報之以李。」

注釋：
1. 冬溫夏凊：在寒冬裡為父母溫暖被褥，在盛夏中為父母搧涼床蓆。凊，音ㄐㄧㄥˋ。
2. 孝子之身終……終其身也：孝子之身終，並非指事奉父母親之孝心至父母親身終去世就停止了；「終其身也」，「其」是指稱孝子，是指孝子之終身，不是終竟父母之身，也就是說即使父母親去世了，孝子仍懷抱孝心，直至孝子本身生命終了為止。
3. 士庶：士人和百姓，亦泛指人民。
4. 易易：非常容易。
5. 孝子之事親也……然後能事親：一個孝子侍奉雙親，對父母日常生活飲食起居，能竭盡自己的恭敬心；以歡喜心供養父母，使父母心情愉快；父母有病，及時提供治療，表現自己的憂思日夜侍候不輕易離開；父母去世時，盡己哀慟之情，依禮用心地辦好喪事；父母去世以後，每年祭祀要嚴肅認真，飲水思源，時時追思感懷父母的養育之恩。這五樣具備了，才能稱得上是事奉雙親。
6. 變態：意外變化。
7. 瘥劇：病的猛烈。瘥，音ㄘㄨㄛˊ，病。
8. 束帶：腰帶。
9. 五旬：五十天。一旬十天。
10. 弛：鬆懈、怠緩。
11. 夫：音ㄈㄨˊ，發語詞，無義。
12. 提攜：牽著手走路。
13. 顧復：一再的回頭看。比喻父母養育的恩德。
14. 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極：父母雙親生下我、養育我，撫育我、餵哺我，養活我、教導我，庇護我、呵護我，不厭其煩地進進出出始終回望我、懷抱我，父母如此的恩德，像蒼天一般的廣大無邊，我如何能報答得了這樣廣大的恩德。鞠，音ㄐㄩˊ，養育、撫育。拊，音ㄈㄨˇ，通「撫」，撫育。畜，音ㄒㄩˋ，養育。長，音ㄓㄤˇ，養育。腹，懷抱。昊天罔極，蒼天無窮，比喻父母恩德如蒼天廣大，無以回報。昊，音ㄏㄠˋ。