91期三版 開山祖師靈返上界護法指導行道諸光諭(之四) 天德教在台開山祖師清風古佛、圓明至聖佛、仁道真君、子路先師
靈返上界，垂訓乾坤同道，護法指導有形行道諸光諭 （之四）

（續88期三、四版，89期二版、90期一版）

                       吳鳳凰    彙整

乾坤一炁，教乃昌明；神佛護法，隨請隨臨

清風古佛仁道真君    降乾坤各賢達：
        重道隆師意真誠，玉律魚磬聲聲，余乃愧受也……
        道產金蓮，廣化山川，金光灼灼，光耀碧天，清風常拂，大地清涼，廿字郅治（41），普濟眾生，乾坤一炁，教乃昌明。挽延康，化頹風，導末俗，醒世啟迷指掌中，大道勤於修，醒癡喚迷途，福壽賜乾坤，物阜康明，僅僅（42）之詞，諸賢謹記寸衷（43）。
       人曹混濁，天界動盪不寧，仙佛聖賢，共抱慈悲，法雨普洒寰宇（44）之中，願挽斯劫，願度有情，護佑群賢中，共挽災劫，普度蒼生，起疾解疴。三指無形針，神佛護法，起死回生，余乃隨請隨臨，宏天德，廿字風行，功在己身，德蔭子孫。願諸賢，功記凌雄，福壽同春，此示已畢。
                                                        （民國八十七年歲次戊寅農曆十一月十一日午刻）【註26】

為師者，心口如一，不可信口雌黃，毀人害己；
穩道性，百忍圖成，同撐人間道盤，自有護祐。

圓明至聖佛    降乾坤諸賢達：
        至誠禮儀豐碩，玉律經章，甘露普洒，遍地清涼，金蓮朵朵，彩雲同降，仙凡一致，共挽災殃，清風常拂，萬里馨香，經章祝誦，壽世福民乾坤康，願息災劫免禍殃，廿字薪傳，萬古流芳，乾坤毓秀，天德大昌……
        諸賢重道隆師之意誠，吾感愧領也，今逢亂世混濁不明之際，災禍延連，萬物遭劫，神佛同悲。吾教廿字，集五聖之大成，萬法之法，再諭一次：乾坤子等，推廣廿字，宏揚天德，濟世活人，無形護祐，增百福、添千祥，功過分明。
        諸等皈依有年，對道貢獻良深，因此道高魔漲之時，亦有心浮氣燥之事，希吾乾坤賢達們，自悟本覺，心性堅定，宏道闡教，挽斯劫於既倒，至有失質（45）乾坤子，高傲自大者，應抱同門同根之情而規勸，導正覺明，不愧廿字之子也，倘若自知不為者，記過扣果。希諸賢達，皆負昌道揚教挽延康導末俗之重責，不可棄離教道而不顧，人間道盤，吾交諸等，大覺子一片愚忠之誠，而悟性亦有，不可失職導育之責也，此非智者之為矣！
        凌雄寶殿無形自有安排，雖有不屑（46）之子，幸災樂禍，不負其責，自私自利，因私而廢公者，罪加不可逭（47），時至晚矣！希吾乾坤賢達們，互勉、互勸，吾不願子等墮落，靈山皆有位，人間為人師，化育乾坤。希子為師者，心口如一，倘若諸等執迷不醒，到時悔之晚矣，不可信口雌黃，毀人害己，不可自墮無間。今乃吾話已講多，茲之心切痛之，希子打起精神，穩其道性，以百忍而圖成，後繼自有佳子也，在此訓諭已畢，希子等，靜思細想以問心。
                                                        （民國八十八年歲次己卯農曆五月初八日午刻）【註27】

仙佛聖賢齊護法，SARS瘟疫漸消散；人心能回向，百劫可不臨

子路先師圓明至聖     降乾坤諸生：
        誦聖經，祝吾辰，汗顏愧領……
        瑞雨霏霏，普降廿霖，人物安泰，大地清欣，瘟疫（48）消散，寰宇昇平，廿字慈航，普度蒼生，人心回向，百劫不臨，純樸古風，宇宙回春，福惠乾坤，壽國壽民，法顯內外，惠澤群倫，大道隆昌，普化斯民，山河毓秀，河宴海清，願世間大同共享，世間光明，福壽賜乾坤……
        災劫重重，世道混濁不清，何敢言壽，吾道廿字，化斯劫，度萬民，有賴諸乾坤，仙佛聖賢齊護法，乾坤悲願行，化諸劫，散災星，宏教揚道在於今，吾乃護法諸子乾坤，身康體健，福家福身，德蔭賢子孫，畢。
                                                        （民國九十二年歲次癸未農曆五月八日午刻）【註28】

道法自然，有德者居之

        師尊在黃山趺坐歸空時，並無特別指示道傳何人，卻自然有包桂文自北京翻山越水，突破關卡險阻前往黃山，為 師尊守墓三年，在黃山儉約生活靜修數年，而後包道長返回北京，醫疾度人，仍奉持 師尊蕭昌明大宗師教誨，矢志天德聖教法脈而不移。另有眾多入道弟子，因應大時代的變動，離開彼時戰禍的大陸，遷移世界各地，聖師母遷移香港青山，奠立道基，並在眾志成城、神人匯集的大願力中籌建彌羅法會，持續挽災救劫，續接黃山道氣。也有其他諸多的天德門人，散居世界各國，留做種子。而師公王笛卿夫子，則自青山輾轉前來蓬萊台灣，醫疾度人，逐日穩定道業，歷經二十二年之艱辛，才有天德教奠定道基在台灣。
        在變動離亂的時代中，人事紛擾多阻的考驗裡，以德自修，忠於道源，是「亂世忠臣」堅百忍以自惕的磨礪。如何體悟三無（無過去心、無現在心、無未來心）掃除重重魔考，而達到大魔打不倒，以完成今世道考課題，以臻功果圓滿、返回本來，再朝上進位，身為皈依師尊 一炁宗主，入列天德聖教門牆之弟子，則須深刻明瞭自己的本來與今世的修為，以及未來的去向。
        師公 王笛卿夫子真靈雖是無極之清風古佛，今世又受 師尊賜封十八真君之「仁道真君」，然而身為凡靈的修持，仍不離人道。不自高過去心之尊貴，不自大現在心之依恃，不貪妄未來心的謀取，因三無心，而專注此世此時，為人處世奉行廿字的修為，能吃苦、能耐勞、能受謗言、能忍逆境，能修功德而不著功德相，能敬奉 師尊訓示，忠於道，矢志不渝。
         「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者門人（長者即 師尊），各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨    師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可比，希諸賢毋誤聽，毋誤認，自傳其訛。」（無量壽佛為師尊真靈）【註29】，雖說天德門人源自上界「無量宮」，本有丈六金身，非同異類化身，然而臨凡來人世間，修行的課題在「護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運」，因此在三期延康劫，三界同在浩大劫網的大會考裡，更需要體認三無「無過去心、無現在心、無未來心」的精神境界，否則自視來歷不凡，自認高人一等，很容易在塵濁「有」的色相中，迷失本來之真，遭遇七情六慾、四劫（酒色財氣）等等的塵灰，掩沒自性的明鏡，而至墮落，使得凡靈無法返回本來，仍得受淪落之苦。

同體三無心，正修人道成就天道

        「人道不修，天道難成」，繁華在收緣了道時，只是一捧細沙，今世此時無現在心，故不著此世此時迷幻的色相，而能在濁世裡處汙泥而不染（火宅之中化生紅蓮），維護本來之真與原有清明之本性。如此則能專注此世入紅塵來的願力，做一個在生活上具備廿字修持的人，不貪圖顯赫，不執有榮貴，隨順自然、勤勉道業，完成末劫大會考的課題，以自然之道返回本來，而遠離收緣了道時的黑暗浩劫。
        無未來心。未來如何進階，在功果圓滿時，自然依循個人的善業、惡業去審定，自然有天道按次賜封天爵，此天爵不同人間的名目，由著人自己幻想，妄加尊號，胡亂弄假。因此在邁向未來之道，實在不必爭奪，即使奪得一時在人間尊貴的地位或名號，也只是一場空夢，仍要在惡的業力裡走輪迴、入惡道。所以「三輪體空」，古來聖賢仙佛、諸大菩薩，皆是奉持凡人時為人處世正道的修持，而達到善境的進階，而與日月同光。
        「恨殺二千餘年，精忠大義，失落於一般無恥之徒，至將帝武聖之名，任情更換。……無恥之徒，妄以浩皇加之，恨我青龍寶刀不快，不能將此彎心曲性之輩，盡行斬除。…… 」【註30】三國時代桃園三結義，劉備、關羽、張飛義膽忠肝，留芳青史。關羽忠義精神，尤受世人景仰，建祠祭祀，追緬武聖帝君，除強濟弱、懲奸斬惡，則為正義的表率。帝君既以忠孝節義為神，則忠於當有的本分，盡職護衛天曹，丁卯年蒙天德教主保奏及群仙推薦，賜封「中皇天尊」，天爵也高，但帝君不願有所貪妄，卻遭凡間無恥之徒，任意以「浩皇」私封，誣陷帝君的名稱，玷污帝君自持的節義清白，恨煞凡夫的愚昧妄為。帝君不受凡夫俗子的封贈，不貪妄不符實義的未來，只願安守本分，協助天德教主挽災救世，等待將來功果圓滿，天榜揭曉，自然有天爵之位。因此武聖帝君期望有志諸子，秉持忠孝節義的精神做人處事，雖是今日的凡夫，也能修成未來的仙佛。
       「德教闡微」被視為是天德教經藏最深奧的一部經典，綜觀這部經典，統括闡述的全是「空、無」的境界。無論是那一位聖賢仙佛所闡述的幽微要點，都一樣，皆是修持到「真空妙有」的空、無境界，而至勝境，簡易的說，即是已達「三無」的意境，而順著自然之道，登入虛空妙境。此境惟有意會，難以言說，能夠以明覺的力量澈悟，並不受有形拘限時，則能了然於胸。
        聖賢仙佛居於天之高爵，卻又時常倒裝臨凡，應時代之需求，入娑婆世界，甘受風塵之苦，挽災救世。師公天爵亦高，處世為人時，卻不以爵位壓制他人，或自顯貢高，反而以忍和修持，遭遇他人的刁難、排擠，能無掛於心，依舊忠勤於道務，不屬於時機適當該發展的事，也不強求去做，「功成不必在我」，而能留予後人，在時機成熟時，順勢完成。

注釋：
41. 郅治：天下大治，清明太平到極點。郅，音ㄓˋ。
42. 僅僅：不多、只有。
43. 寸衷：內心。
44. 寰宇：全宇宙、全天下。
45. 失質：失去樸實的本性。
46. 不屑：輕視而不加以注意﹑重視。
47. 逭：逃避。音ㄏㄨㄢˋ。
48. 瘟疫：九十二年流行的SARS疫病。

附註：參考書目
26. 天德教叢書，明德聖訓，頁280-281，天德教總會九十四年印行。
27. 天德教叢書，明德聖訓，頁258 -259，天德教總會九十四年印行。
28. 天德教叢書，明德聖訓，頁261 -262，天德教總會九十四年印行。
29. 王笛卿夫子寫真集（二），中華民國六十八年孟春月，中國精神療養研究會印，頁40。
30. 天德教經典，卷三，佛說大同真經，武聖帝君訓。

                                        （未完待續）
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