【座談會分享】 

                曾力裴

　　廿字雖是二十個字，有二十位佛護持著，就是二十個佛的境界，豈可小覷！只是 師尊就中國教育的傳統，從儒、道入手，從修身教導起。廿字簡單的看，就是二十個行為規條。在精不在多，所以，在皈依時， 師尊只要我們選兩個字，切實做去。這「切實做去」，就是心心念念不離此二字，時時刻刻反省、時時刻刻告誡自己、時時刻刻思索自己的行為如何不觸犯所選的二字！
美國有位牧師，從自己開始，發起一個「不抱怨」的活動。他在手腕戴上一個紫色的粗橡皮圈，警惕自己。發覺自己說出一句抱怨的話，就趕快將橡皮圈換手戴，目標是二十一天不換手。一開始他發現自己真是整天不停的把橡皮圈換來換去。然後能持續個幾天，又慘然破功，直到習慣成自然，能夠二十一天不犯規。我想，他不就是在行「忍」字嗎？
        想著：不批評人，先要忍著不說，可是忍著不說，得先化掉心中的不平、不悅之氣，那就要恕呀！有興趣也可以翻翻他寫的那本「不抱怨的世界」。由「忍」字，他就通到了「恕」字，也通到了「德」字。德就是「得」、「心得」，得到了心平氣和，得到了人和，得到了禮貌，得到了真誠，可不是？廿字是相通的！
        以我們念經來說，「明心見性」是很「遙遠」的成績，不過，至少要「平心靜氣」吧！平靜不一定是慢才行，慢固然好，慢得叫人打瞌睡就不好。經班也有時間限制，時間不夠了，當然得加快速度。慢時，煩不得，要靜下心，快時更要靜，不能跟著木魚聲，「熱血沸騰」起來，而是要心與口分開，口雖快而心靜。若是自己敲木魚，則手快、口快，心仍是靜；若是自己帶經，在時間的壓力下，手快、眼快、口快，心更要靜，結果仍可以是從容。
        「行」要能持續，動力從哪裡來呢？靠老師？靠鼓勵？其實只有靠自覺！但那個每個人都不想承認的「惰性」，卻是免除不了的人性缺陷。 國父中山先生說的好：「思想、信仰、力量」。我們如何在思考中發掘出心中真實的信仰、與真實的力量？
        師尊在十大願力詞句解中說：「非朝夕弗懈，言行一致不可！」當然， 師尊也很明白人的大毛病，提醒我們不可以忘了「初衷」以及「願力」。「初衷」是什麼？有說是決定皈依時的心念。那我一向認為自己是沒有初衷的，因為當初皈依是「母命不敢違」，以後保持「乖乖的」，是老師傳達不斷有來自無形的關切，以及 師尊「微笑」的「激勵」。等到三十年後，「初衷」自然浮現腦際，才知道「初衷」非同小可。這一生的選擇，在不明自己初衷的情況下，卻莫不是「依照」著「初衷」去實行的。而所說的「願力」，也是「初衷」的延伸，是因為照著「初衷」努力，所獲得的能力，才有可能實踐自己的「願力」。
        身為廿字弟子，不能妄自菲薄。我們都是廿字緣人，為在人世間鋪陳廿字而來，都有「高貴」的原靈。原靈與凡靈能契合，想就是擁有共同的「初衷」。凡靈努力修持，原靈當是凡靈「無形修持」的助力。如果凡靈怠惰，原靈也拿凡靈沒輒，只有做他該做的事，任由凡靈怠惰下去了。結果就是「原靈回歸本位，凡靈某地再修……」可惜了凡靈沒有好好把握機緣。
        廿字有如那個橡皮圈，卻是無形的，只要願意給自己圈上無形的圈子，時時修正，時時惕勵，就是行廿字。成就全在無形，也全在自身心中！