98期一版 身體力行而得廿字之正信(之一)
在自由的時代，信仰可以並存共榮，但是正信足以返本歸一、挽災救劫，迷信卻會誤導人生、加重劫難。如何處此塵濁卻不迷失，而可復返自己的本來，又能普渡眾生，當然必須具有廿字的正信力量。身為廿字弟子，對廿字的信仰不只是口誦而已，對佛菩薩的信仰也不能只是祈求罷了，更需要的是正信廿字與實踐廿字。實踐必要對廿字哲理有正確的體悟、施行，才不會落入迷信，自誤誤人；如何體悟，如何施行？惟有研究德藏經、師公圓明至聖佛撰述的著作、歷年諸佛菩薩聖賢仙佛諭示的光訓等，才能明澈廿字的義理，而於正軌上度己度大眾。
擇選五篇 師尊與師公諭示的光訓，共同靜思詳究，如何修與做，才能具備廿字的正信正行，以保有自己的精神健康永固。
實踐廿字乃人生修齊之道，不行廿字教道難發揚
一炁宗主 降諭：
一生萬物，炁化陰陽，宗開德教，主掌八方，人生修齊之道，莫如吾創之廿字，若果①躬行實踐，能消一切苦厄，能解一切灾難，運行逆轉順，否②轉泰③，有作必遂④，有行必成，前程無量，大放光明，福祿壽喜四字，不求而自至⑤也。諸生祗知廿字醫病功效者多，而知此大福利者少，希汝等正心誠意，言行合一，實行廿字，一年半載，試看是否如心，無形感應如何？吾之門人本多，實行廿字者，百難得一，因此教道未能發揚光大，從今彌羅法會⑥後，希諸子大醒南柯之夢⑦，覺今是知昨非，為身家勇猛立功、立德，作社會之楷模，為天德之賢才，精神健康永固，靈光雲遊上界，豈不美哉，此批。 （四十年辛卯三月廿一日）【註1】
注釋：
1. 若果：如果。
2. 否：壞、惡。
3. 泰：順適如意﹑命運亨通。
4. 遂：稱心、滿足。
5. 至：到。
6. 彌羅法會：青山天德聖教六屆彌羅法會。
7. 南柯之夢：廣陵人淳于棼在夢中被大槐國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，歷盡人生窮通榮辱，醒來發現躺在大槐樹下，而一切的夢境均發生於樹旁之蟻穴。南柯一夢，比喻人生如夢，富貴得失無常。
違背廿字，神前祈福祈壽者，則是迷信
一炁宗主 降諭：
彌綸①玉旨慰群心 羅天大醮可通神
法船普度三千界 會集金盤九二靈
大願菩提完六屆② 功圓果滿放光明
告爾乾坤勤廿字 成全德業慶昇平
夫③行道者，惟此廿字是遵，廿字之道，不但修身養性，且可免禍消災，獲福延壽，不過平日不自修持，違背廿字，而於神前祈福祈壽者，則是迷信。欲求免禍消灾，首宜實行忍和二字，若能行善立德，自可福集壽增，故本教破除迷信，而注重哲理研究，反之，即是貪妄，貪妄即陷入迷信。須知身體力行，得亦如是，不得亦如是，如是而已，無妄思，無煩惱，名曰自在，何以自在，具明覺故，不明而明，不覺而覺，即得大圓通，即說
偈曰：
圓而圓兮通而通 妙而妙兮窮不窮
孽海之中藏至寶 覺明之後見大同
法會告圓在即，諸生不辭辛勞，挽劫救灾，誦經八十三日，上格蒼天，下拔幽魂，陰度陽化，災消劫減，余心大悅。我願乾坤，法會告圓返里，宜各遵守廿字，不問農工商學，除日常業務外，一切為人處世，弗越乎廿字範圍④，方不使予⑤失望，雖然無形無色，其中感應甚深，同道與非同道之間，亦宜和靄謙恭，正己正人，立仁立德。
吾教以廿字為宗旨，并無其他異法，或有妄言妄行，切莫輕信，除廿字之外，一概都是虛妄，換言之，仙亦非仙，佛亦非佛，仙佛乃是金精純陽之體，成之於誠，至誠之志，如井泉不波，如鏡之光明，若貪若妄，邪魔乘機而入，欲仙則化仙應之，欲佛則化佛應之，佛與魔皆由心念而召⑥之，故金剛經有云，無人我眾生壽者相，此乃除魔之法。魔本無所魔，心即是魔，心何以魔，因不能除一切等等相，見色即動，見形即忘，便生嗔恨心、煩惱心、恐懼心、是非心，皆因不能破除色相而起，若無一切等等相者，便得自在心、清淨心。
故信道切莫迷道，迷道反誤道，不但不成道，棄正行邪道；行道須守道，切莫行外道，外道教中傳，天譴最難逃。現大劫雖然減化，然亦隨人心善惡之轉變，希乾坤諸子，應各事生產，及常具慈善之心，宜節衣縮食，戒一切虛耗，節餘資財，廣行功德，利濟群生，續行余志，至誠不息，自然一念有感，今特剴切⑦訓示，各宜遵守勿違，此諭。
偈曰：
皈依守道須行道 恪遵吾旨宏德教
邪正分別概由心 莫把旁門作正道 （四十年辛卯五月初五日子刻）【註2】
注釋：
1. 彌綸：周遍包羅。
2. 六屆：青山天德聖教六屆彌羅法會。
3. 夫：文言文中的發語詞，表提示作用。
4. 弗越乎廿字範圍：不要超出廿字的範圍規範。弗，不，音ㄈㄨˊ。
5. 予：我，音ㄩˊ。
6. 召：招致、引來。
7. 剴切：規過勸善。
堅定廿字至真信仰，不外問旁門免墮沉淪
清風古佛圓明至聖 降：
至誠誦經典，願減前世愆①；大地皆清泰，仁道福增延；吾教乾坤子，共挽人地天；仙佛皆護法，道大裝地天。輕災減殃喜無邊……
藉此春祈，乾坤秉願，余有數言乾坤諸等覽：既進教門，即是修身，誠立宏願，度己度人，蜚言②不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢③修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉淪，貪念無止，纍孽敗名，願我諸子，廿字至真，信仰堅定，天人合一，道化三清，有志奉行，代代康平，門第少災星，此賜諸乾坤。 （民國八十年歲次辛未二月初五日午刻）【註3】
注釋：
1. 愆：過失、罪過。音ㄑㄧㄢ。
2. 蜚言：沒有根據、不實的話。音ㄈㄟ。
3. 矢：立誓、發誓。
廿字拯世醒癡，度人度己度萬物；持正立德當先，禁戒肅嚴
一炁宗主 諭各壇諸乾坤：
春祈邀天恩，各壇朗誦經，表文疊疊呈，息災求太平；啟迷仰德育，宏道廣施仁，廿字拯救世，喚醒眾愚癡；道傳無憂慮，諸子努力為，神佛皆護法，六合共清寧；秉德行慈願，仁術濟世人，善養皓然氣，氣正邪不侵；正乃天地本，正乃仙佛尊，乾坤功德守，教化廣三清；靜修內外定，世代保清寧，此行功德果，福德蔭後人。各子皆記功，添福又延春，乾坤明至性，至理花聚頂。慰哉乾坤子，喜哉，德籍列名，道岸同登……
藉此各壇功德連延之際，以諭嘉勉諸乾坤：天案記功五百，果一朵①。諸子進道，修持有佳，願子等，勤以自檢②，雖有道基，明道性，處此斯世，依然有懵濁③不清之時，故④爾⑤吾以諭明點⑥，堅強信念、道性而不偏，虔修求專，持正立德當先、禁戒肅嚴，尤望乾坤，修為精進。苦嘆人生光陰之短，藉此三期會圓，良機難逢，希子等，抱慈懷仁，力挽狂瀾，建不朽之功，長結不謝之花，道證極品，上仙有何難？在此願吾門乾坤，宏教揚道，度人度己度萬物，宇宙清泰，時到共享堯天⑦，畢。
（中華民國八十年辛未年二月廿五日午刻）【註4】
注釋：
1. 一朵：一兩。
2. 檢：約束﹑節制。
3. 懵濁：糊塗不明事理而昏亂。
4. 故：所以。
5. 爾；語尾助詞，無義。
6. 點：點化、指示。
7. 堯天：比喻盛世。語本論語˙泰伯：「大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」
道繼正統，不二法門；教規森嚴，教條亦全
無形古佛 諭乾坤諸賢子：
海峽昌聖道，三界同光輝。今逢慈航天尊寶誕之期，藉此良辰重頒天命，諭訓乾坤。
我教天德大道宏開之際，扭轉天心之時，正逢闡教揚道之秋，期達挽劫救苦之願，欣慰我教乾坤諸弟子，忠貞不二，人才輩出，廣集南壇①，光前啟後，道繼正統②，不二法門③，立德於無名無相之際，化人於不識不知之中，所容者廣，所成者大，宏願共施，以挽延康，教化世道人心，陰陽同惠，慈悲無量矣！
近聞人云，道壇空乏人手，非也，乃退卻懶散不盡實際之責也。今有大士啟奏，秦生頗有困頓之感，祈上天天命延頒。先以光玄殿加派天職開導師及副開導師各一名，副開導師乾生黃祥律，開導師坤生張翠英，共同宏道，共挽慈願，普渡蒼生。
凌雄④議成有案，吾教重頒人間，有形立案⑤至今，三界同讚，教規森嚴，教條亦全，希我乾坤諸弟子，共同秉願，駕寶筏，群策群力，揚我教，宏吾道，發揚光大，廿字風行宇宙，期達完成三期龍華之願，功果圓滿，赴靈山證本位，佛聖真仙，美哉乾坤，慰哉樂矣！此批，畢。
無形古佛又諭：
秦生大覺子，心勞有佳，盡責職守，此乃佳子也。光玄道壇天命已頒，重責爾莫推延，上天有案，各壇道務，雖有各壇主持，無形之責在爾身，莫厭煩，無形護佑身康體健，德蔭子孫綿，畢。 （中華民國八十一年壬申國曆七月十八日農曆六月十九日 午刻）【註5】
注釋：
1. 南壇：古都台南市念字聖堂。
2. 道繼正統：大覺導師秦淑德承繼在台開山祖師 王笛卿夫子之道傳。
3. 不二法門：唯一法門。
4. 凌雄：上界凌雄寶殿。
5. 有形立案：指民國七十八年由深坑總會重行申請，內政部頒發台內社字第七三二七六0號立案證書，本教終於立案，正名行世。
參考書目：
1. 天德教叢書，天德叢林，頁337；青山天德聖教六屆彌羅法會光訓上集，頁110。天德叢林刊印此篇光諭為香港青山天德聖教六屆彌羅法會之光訓，內容有三、四字略有出入，可能在刊印時校正有所疏漏，研讀上下文意，本篇光諭依照「青山天德聖教六屆彌羅法會」光訓刊出。（天德叢林337頁，與青山天德聖教六屆彌羅法會光訓上集111頁所載之差異。「能消一切苦」→能消一切苦厄。「能解一切災難」→能解一切灾難。「百難淂一」→百難得一。「覺今是而昨非」→覺今是知昨非。）
2. 天德教叢書，天德叢林，頁360；青山天德聖教六屆彌羅法會光訓下集，頁83。天德叢林刊印此篇光諭為香港青山天德聖教六屆彌羅法會之光訓，內容有四、五字略有出入，可能在刊印時校正有所疏漏，研讀上下文意，本篇光諭依照「青山天德聖教六屆彌羅法會」光訓刊出。（天德叢林360頁，與青山天德聖教六屆彌羅法會光訓下集83頁所載之差異。「欲求免禍消災」→欲求免禍消灾。「淂亦如是，不淂亦如是」→得亦如是，不得亦如是。「妙而妙兮窮一窮」→妙而妙兮窮不窮。「諸生不辭辛榮」→諸生不辭辛勞。「挽劫救災」→挽劫救灾。「並無其他異法」→并無其他異法。「見形即妄」→見形即忘。「便淂自在心」→便得自在心。「及常具慈悲之心」→及常具慈善之心。「績行余志」→續行余志）
3. 八十年（辛未年）光諭。
4. 八十年（辛未年）光諭。
5. 八十一年（壬申年）光諭。
躬行廿字正己化人，能消解一切苦厄灾難，運行否極泰來
「人生修齊之道，莫如吾創之廿字」民國四十年青山天德聖教六屆彌羅法會光訓， 師尊開宗明義說明廿字是為人一生修身齊家的根本大道，凡人對社會、對國家、對天下事有一番志向，也必須根基在個人本身的修養，個人本身的修養健全，才能由小而大，和齊家庭、改善社會、安定國家、大同世界，而己身的修養要如何作為才是健全的，就必須依據廿字的義理去奉行，凡是遵行廿字的義理為人處世，是正信廿字，任何違背廿字的言行，則是偏差。唯有己身實踐廿字，才有「正己化人」的力量，教、道才能宏開。
「一炁宗主，宗開德教」關於師尊 蕭昌明大宗師以先先天眾香妙國佛王至尊倒裝塵世，並以先先天無形道祖至尊分靈附體，協同凡靈蕭昌明挽災救劫，以至蕭昌明大宗師歷經人間百種苦難、千種艱辛，而首創廿字，誕生「天德聖教」之事蹟，可從德教經藏「一炁宗主談經」研讀來龍去脈。
師尊以三才教主的天職普度三界，超拔血湖、血壓至苦獄界，使地獄稍微清靜後，邀請諸佛同到華光寶殿，在賀慶之中會議，重新更換過去之廿字，三才教主肉體以心血書寫二十字焚化，而見五色金光，照耀十方三界，又現二十字形（即現今之廿字），各字化為古佛二十尊，更現「天德聖教」四字，由此天德教貫注各教，合而為一，謂之「天德聖教」，三才教主（即蕭昌明大宗師）從此每年一度代理上帝巡查各界，更主掌天德聖教成於丁卯年（民國十六年）元日。師尊主掌八方，宗開德教，有史可考，有德藏經可研讀，豈是竊道者胡亂竄改而能以假亂真呢？
師尊於「正信廿字十大利益」裡很清楚的說明，十大利益都必要正信而發願力行。「正信念字箴言」，十大利益無窮，不僅有形吉泰，無形也能受度，甚至「能為六親眷屬及一切眾生種植善根，解除惡緣，得無量勝果。」一個人的正信修行，能將善力無限延伸，為父母種善根是孝，為子女種善根是慈，為六親眷屬種善根是博愛仁慈，由一個個人的正信修行，推而引導他人正信修行（修正言行舉止），無限延伸就是普度，所以普度也存在於每個人家庭、社會、各行各業的日常生活中。
德門弟子多多少少都有經驗廿字醫病的無形功效，但是師尊說廿字的功效不只在醫病而已，對廿字的信奉能「正心誠意，言行合一」，切實實行，則可以消解一切苦、一切災難，運行能由逆境轉為順境、壞運轉為好運，有作為必能順心如意，有所成就，福祿壽喜也能不刻意祈求而自然到來。正信廿字有種種的大福利，只看人有沒有懂得師尊給弟子的教誨，能不能真實奉行。
民國四十年，師尊於垂訓的光諭中感嘆：「吾之門人本多，實行廿字者，百難得一，因此教道未能發揚光大。」相隔六十年，師尊的慨嘆是不是還相應在弟子的身上？知道廿字的道理不難，能實行廿字才是最難能可貴，光是胸懷壯志要弘揚廿字，如果缺乏正心誠意、言行合一的落實，壯志則是好高騖遠，因為捨棄自己本身的修行，自己都已經不正了，又如何能影響他人呢？因此阻礙是自己造出來的，迷妄也是來自於己身的貪欲。
覺悟才有光明的開始，能以正信廿字端正自己，才能知道過去的錯誤，能明白錯在哪裡，才能從迷夢的幻象清醒過來，能清醒的走在正軌上，做對的事，所言所行才有真實的功業與德行，如此非但是社會的楷模，也是德門的賢才，能有永固的精神健康。臨終了脫肉身之後的靈光，尚且能夠自在的雲遊上界，「精神不死」的美好，豈不勝過在凡間的一切嗎？
（未完待續）
文 ‧ 吳鳳凰
在自由的時代，信仰可以並存共榮，但是正信足以返本歸一、挽災救劫，迷信卻會誤導人生、加重劫難。如何處此塵濁卻不迷失，而可復返自己的本來，又能普渡眾生，當然必須具有廿字的正信力量。身為廿字弟子，對廿字的信仰不只是口誦而已，對佛菩薩的信仰也不能只是祈求罷了，更需要的是正信廿字與實踐廿字。實踐必要對廿字哲理有正確的體悟、施行，才不會落入迷信，自誤誤人；如何體悟，如何施行？惟有研究德藏經、師公圓明至聖佛撰述的著作、歷年諸佛菩薩聖賢仙佛諭示的光訓等，才能明澈廿字的義理，而於正軌上度己度大眾。
擇選五篇 師尊與師公諭示的光訓，共同靜思詳究，如何修與做，才能具備廿字的正信正行，以保有自己的精神健康永固。
實踐廿字乃人生修齊之道，不行廿字教道難發揚
一炁宗主 降諭：
一生萬物，炁化陰陽，宗開德教，主掌八方，人生修齊之道，莫如吾創之廿字，若果①躬行實踐，能消一切苦厄，能解一切灾難，運行逆轉順，否②轉泰③，有作必遂④，有行必成，前程無量，大放光明，福祿壽喜四字，不求而自至⑤也。諸生祗知廿字醫病功效者多，而知此大福利者少，希汝等正心誠意，言行合一，實行廿字，一年半載，試看是否如心，無形感應如何？吾之門人本多，實行廿字者，百難得一，因此教道未能發揚光大，從今彌羅法會⑥後，希諸子大醒南柯之夢⑦，覺今是知昨非，為身家勇猛立功、立德，作社會之楷模，為天德之賢才，精神健康永固，靈光雲遊上界，豈不美哉，此批。 （四十年辛卯三月廿一日）【註1】
注釋：
1. 若果：如果。
2. 否：壞、惡。
3. 泰：順適如意﹑命運亨通。
4. 遂：稱心、滿足。
5. 至：到。
6. 彌羅法會：青山天德聖教六屆彌羅法會。
7. 南柯之夢：廣陵人淳于棼在夢中被大槐國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，歷盡人生窮通榮辱，醒來發現躺在大槐樹下，而一切的夢境均發生於樹旁之蟻穴。南柯一夢，比喻人生如夢，富貴得失無常。
違背廿字，神前祈福祈壽者，則是迷信
一炁宗主 降諭：
彌綸①玉旨慰群心 羅天大醮可通神
法船普度三千界 會集金盤九二靈
大願菩提完六屆② 功圓果滿放光明
告爾乾坤勤廿字 成全德業慶昇平
夫③行道者，惟此廿字是遵，廿字之道，不但修身養性，且可免禍消災，獲福延壽，不過平日不自修持，違背廿字，而於神前祈福祈壽者，則是迷信。欲求免禍消灾，首宜實行忍和二字，若能行善立德，自可福集壽增，故本教破除迷信，而注重哲理研究，反之，即是貪妄，貪妄即陷入迷信。須知身體力行，得亦如是，不得亦如是，如是而已，無妄思，無煩惱，名曰自在，何以自在，具明覺故，不明而明，不覺而覺，即得大圓通，即說
偈曰：
圓而圓兮通而通 妙而妙兮窮不窮
孽海之中藏至寶 覺明之後見大同
法會告圓在即，諸生不辭辛勞，挽劫救灾，誦經八十三日，上格蒼天，下拔幽魂，陰度陽化，災消劫減，余心大悅。我願乾坤，法會告圓返里，宜各遵守廿字，不問農工商學，除日常業務外，一切為人處世，弗越乎廿字範圍④，方不使予⑤失望，雖然無形無色，其中感應甚深，同道與非同道之間，亦宜和靄謙恭，正己正人，立仁立德。
吾教以廿字為宗旨，并無其他異法，或有妄言妄行，切莫輕信，除廿字之外，一概都是虛妄，換言之，仙亦非仙，佛亦非佛，仙佛乃是金精純陽之體，成之於誠，至誠之志，如井泉不波，如鏡之光明，若貪若妄，邪魔乘機而入，欲仙則化仙應之，欲佛則化佛應之，佛與魔皆由心念而召⑥之，故金剛經有云，無人我眾生壽者相，此乃除魔之法。魔本無所魔，心即是魔，心何以魔，因不能除一切等等相，見色即動，見形即忘，便生嗔恨心、煩惱心、恐懼心、是非心，皆因不能破除色相而起，若無一切等等相者，便得自在心、清淨心。
故信道切莫迷道，迷道反誤道，不但不成道，棄正行邪道；行道須守道，切莫行外道，外道教中傳，天譴最難逃。現大劫雖然減化，然亦隨人心善惡之轉變，希乾坤諸子，應各事生產，及常具慈善之心，宜節衣縮食，戒一切虛耗，節餘資財，廣行功德，利濟群生，續行余志，至誠不息，自然一念有感，今特剴切⑦訓示，各宜遵守勿違，此諭。
偈曰：
皈依守道須行道 恪遵吾旨宏德教
邪正分別概由心 莫把旁門作正道 （四十年辛卯五月初五日子刻）【註2】
注釋：
1. 彌綸：周遍包羅。
2. 六屆：青山天德聖教六屆彌羅法會。
3. 夫：文言文中的發語詞，表提示作用。
4. 弗越乎廿字範圍：不要超出廿字的範圍規範。弗，不，音ㄈㄨˊ。
5. 予：我，音ㄩˊ。
6. 召：招致、引來。
7. 剴切：規過勸善。
堅定廿字至真信仰，不外問旁門免墮沉淪
清風古佛圓明至聖 降：
至誠誦經典，願減前世愆①；大地皆清泰，仁道福增延；吾教乾坤子，共挽人地天；仙佛皆護法，道大裝地天。輕災減殃喜無邊……
藉此春祈，乾坤秉願，余有數言乾坤諸等覽：既進教門，即是修身，誠立宏願，度己度人，蜚言②不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢③修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉淪，貪念無止，纍孽敗名，願我諸子，廿字至真，信仰堅定，天人合一，道化三清，有志奉行，代代康平，門第少災星，此賜諸乾坤。 （民國八十年歲次辛未二月初五日午刻）【註3】
注釋：
1. 愆：過失、罪過。音ㄑㄧㄢ。
2. 蜚言：沒有根據、不實的話。音ㄈㄟ。
3. 矢：立誓、發誓。
廿字拯世醒癡，度人度己度萬物；持正立德當先，禁戒肅嚴
一炁宗主 諭各壇諸乾坤：
春祈邀天恩，各壇朗誦經，表文疊疊呈，息災求太平；啟迷仰德育，宏道廣施仁，廿字拯救世，喚醒眾愚癡；道傳無憂慮，諸子努力為，神佛皆護法，六合共清寧；秉德行慈願，仁術濟世人，善養皓然氣，氣正邪不侵；正乃天地本，正乃仙佛尊，乾坤功德守，教化廣三清；靜修內外定，世代保清寧，此行功德果，福德蔭後人。各子皆記功，添福又延春，乾坤明至性，至理花聚頂。慰哉乾坤子，喜哉，德籍列名，道岸同登……
藉此各壇功德連延之際，以諭嘉勉諸乾坤：天案記功五百，果一朵①。諸子進道，修持有佳，願子等，勤以自檢②，雖有道基，明道性，處此斯世，依然有懵濁③不清之時，故④爾⑤吾以諭明點⑥，堅強信念、道性而不偏，虔修求專，持正立德當先、禁戒肅嚴，尤望乾坤，修為精進。苦嘆人生光陰之短，藉此三期會圓，良機難逢，希子等，抱慈懷仁，力挽狂瀾，建不朽之功，長結不謝之花，道證極品，上仙有何難？在此願吾門乾坤，宏教揚道，度人度己度萬物，宇宙清泰，時到共享堯天⑦，畢。
（中華民國八十年辛未年二月廿五日午刻）【註4】
注釋：
1. 一朵：一兩。
2. 檢：約束﹑節制。
3. 懵濁：糊塗不明事理而昏亂。
4. 故：所以。
5. 爾；語尾助詞，無義。
6. 點：點化、指示。
7. 堯天：比喻盛世。語本論語˙泰伯：「大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」
道繼正統，不二法門；教規森嚴，教條亦全
無形古佛 諭乾坤諸賢子：
海峽昌聖道，三界同光輝。今逢慈航天尊寶誕之期，藉此良辰重頒天命，諭訓乾坤。
我教天德大道宏開之際，扭轉天心之時，正逢闡教揚道之秋，期達挽劫救苦之願，欣慰我教乾坤諸弟子，忠貞不二，人才輩出，廣集南壇①，光前啟後，道繼正統②，不二法門③，立德於無名無相之際，化人於不識不知之中，所容者廣，所成者大，宏願共施，以挽延康，教化世道人心，陰陽同惠，慈悲無量矣！
近聞人云，道壇空乏人手，非也，乃退卻懶散不盡實際之責也。今有大士啟奏，秦生頗有困頓之感，祈上天天命延頒。先以光玄殿加派天職開導師及副開導師各一名，副開導師乾生黃祥律，開導師坤生張翠英，共同宏道，共挽慈願，普渡蒼生。
凌雄④議成有案，吾教重頒人間，有形立案⑤至今，三界同讚，教規森嚴，教條亦全，希我乾坤諸弟子，共同秉願，駕寶筏，群策群力，揚我教，宏吾道，發揚光大，廿字風行宇宙，期達完成三期龍華之願，功果圓滿，赴靈山證本位，佛聖真仙，美哉乾坤，慰哉樂矣！此批，畢。
無形古佛又諭：
秦生大覺子，心勞有佳，盡責職守，此乃佳子也。光玄道壇天命已頒，重責爾莫推延，上天有案，各壇道務，雖有各壇主持，無形之責在爾身，莫厭煩，無形護佑身康體健，德蔭子孫綿，畢。 （中華民國八十一年壬申國曆七月十八日農曆六月十九日 午刻）【註5】
注釋：
1. 南壇：古都台南市念字聖堂。
2. 道繼正統：大覺導師秦淑德承繼在台開山祖師 王笛卿夫子之道傳。
3. 不二法門：唯一法門。
4. 凌雄：上界凌雄寶殿。
5. 有形立案：指民國七十八年由深坑總會重行申請，內政部頒發台內社字第七三二七六0號立案證書，本教終於立案，正名行世。
參考書目：
1. 天德教叢書，天德叢林，頁337；青山天德聖教六屆彌羅法會光訓上集，頁110。天德叢林刊印此篇光諭為香港青山天德聖教六屆彌羅法會之光訓，內容有三、四字略有出入，可能在刊印時校正有所疏漏，研讀上下文意，本篇光諭依照「青山天德聖教六屆彌羅法會」光訓刊出。（天德叢林337頁，與青山天德聖教六屆彌羅法會光訓上集111頁所載之差異。「能消一切苦」→能消一切苦厄。「能解一切災難」→能解一切灾難。「百難淂一」→百難得一。「覺今是而昨非」→覺今是知昨非。）
2. 天德教叢書，天德叢林，頁360；青山天德聖教六屆彌羅法會光訓下集，頁83。天德叢林刊印此篇光諭為香港青山天德聖教六屆彌羅法會之光訓，內容有四、五字略有出入，可能在刊印時校正有所疏漏，研讀上下文意，本篇光諭依照「青山天德聖教六屆彌羅法會」光訓刊出。（天德叢林360頁，與青山天德聖教六屆彌羅法會光訓下集83頁所載之差異。「欲求免禍消災」→欲求免禍消灾。「淂亦如是，不淂亦如是」→得亦如是，不得亦如是。「妙而妙兮窮一窮」→妙而妙兮窮不窮。「諸生不辭辛榮」→諸生不辭辛勞。「挽劫救災」→挽劫救灾。「並無其他異法」→并無其他異法。「見形即妄」→見形即忘。「便淂自在心」→便得自在心。「及常具慈悲之心」→及常具慈善之心。「績行余志」→續行余志）
3. 八十年（辛未年）光諭。
4. 八十年（辛未年）光諭。
5. 八十一年（壬申年）光諭。
躬行廿字正己化人，能消解一切苦厄灾難，運行否極泰來
「人生修齊之道，莫如吾創之廿字」民國四十年青山天德聖教六屆彌羅法會光訓， 師尊開宗明義說明廿字是為人一生修身齊家的根本大道，凡人對社會、對國家、對天下事有一番志向，也必須根基在個人本身的修養，個人本身的修養健全，才能由小而大，和齊家庭、改善社會、安定國家、大同世界，而己身的修養要如何作為才是健全的，就必須依據廿字的義理去奉行，凡是遵行廿字的義理為人處世，是正信廿字，任何違背廿字的言行，則是偏差。唯有己身實踐廿字，才有「正己化人」的力量，教、道才能宏開。
「一炁宗主，宗開德教」關於師尊 蕭昌明大宗師以先先天眾香妙國佛王至尊倒裝塵世，並以先先天無形道祖至尊分靈附體，協同凡靈蕭昌明挽災救劫，以至蕭昌明大宗師歷經人間百種苦難、千種艱辛，而首創廿字，誕生「天德聖教」之事蹟，可從德教經藏「一炁宗主談經」研讀來龍去脈。
師尊以三才教主的天職普度三界，超拔血湖、血壓至苦獄界，使地獄稍微清靜後，邀請諸佛同到華光寶殿，在賀慶之中會議，重新更換過去之廿字，三才教主肉體以心血書寫二十字焚化，而見五色金光，照耀十方三界，又現二十字形（即現今之廿字），各字化為古佛二十尊，更現「天德聖教」四字，由此天德教貫注各教，合而為一，謂之「天德聖教」，三才教主（即蕭昌明大宗師）從此每年一度代理上帝巡查各界，更主掌天德聖教成於丁卯年（民國十六年）元日。師尊主掌八方，宗開德教，有史可考，有德藏經可研讀，豈是竊道者胡亂竄改而能以假亂真呢？
師尊於「正信廿字十大利益」裡很清楚的說明，十大利益都必要正信而發願力行。「正信念字箴言」，十大利益無窮，不僅有形吉泰，無形也能受度，甚至「能為六親眷屬及一切眾生種植善根，解除惡緣，得無量勝果。」一個人的正信修行，能將善力無限延伸，為父母種善根是孝，為子女種善根是慈，為六親眷屬種善根是博愛仁慈，由一個個人的正信修行，推而引導他人正信修行（修正言行舉止），無限延伸就是普度，所以普度也存在於每個人家庭、社會、各行各業的日常生活中。
德門弟子多多少少都有經驗廿字醫病的無形功效，但是師尊說廿字的功效不只在醫病而已，對廿字的信奉能「正心誠意，言行合一」，切實實行，則可以消解一切苦、一切災難，運行能由逆境轉為順境、壞運轉為好運，有作為必能順心如意，有所成就，福祿壽喜也能不刻意祈求而自然到來。正信廿字有種種的大福利，只看人有沒有懂得師尊給弟子的教誨，能不能真實奉行。
民國四十年，師尊於垂訓的光諭中感嘆：「吾之門人本多，實行廿字者，百難得一，因此教道未能發揚光大。」相隔六十年，師尊的慨嘆是不是還相應在弟子的身上？知道廿字的道理不難，能實行廿字才是最難能可貴，光是胸懷壯志要弘揚廿字，如果缺乏正心誠意、言行合一的落實，壯志則是好高騖遠，因為捨棄自己本身的修行，自己都已經不正了，又如何能影響他人呢？因此阻礙是自己造出來的，迷妄也是來自於己身的貪欲。
覺悟才有光明的開始，能以正信廿字端正自己，才能知道過去的錯誤，能明白錯在哪裡，才能從迷夢的幻象清醒過來，能清醒的走在正軌上，做對的事，所言所行才有真實的功業與德行，如此非但是社會的楷模，也是德門的賢才，能有永固的精神健康。臨終了脫肉身之後的靈光，尚且能夠自在的雲遊上界，「精神不死」的美好，豈不勝過在凡間的一切嗎？
（未完待續）
