師尊無形古佛首創精神法療養法，可以醫治任何病症，且有種種玄妙感應，但精神療養法並非要取代醫學，而是輔助醫學的不足，詳加研究與正確運用，就無迷信。精神療養法以三指無形針與雙手掌光（必須皈依入道時由    師尊無形古佛傳賜），對患者施以療養，剛正正氣外放為種種光氣（光束有時如一把光刀），透入患者體內，充氣活血，將病濁驅離體外或摧毀不良物質，將它氣化或消滅，而達到治病功效，無形中有各種顯應。精神療養法無形針與掌光有護法之佛、菩薩、護法金剛、護法神等護持，療養者與被療養者秉持正心正念之虔誠，無形醫病自有好轉的感應；療養者慈悲無求，被療養者善心善念強，誠誠相感，感應的力量就會大。精神療養法無形醫病以    無形古佛傳賜之無形針與掌光，有形的輔助則以布丹、無形膏與佛水予以增強及保養。

附錄    師尊一炁宗主與 師公笛卿夫子對布丹、無形膏、佛水的詳解，期使以有形輔助無形時，能更真確而正信：

    本社治病，無形之法以精神，有形之藥用布表代，此乃創始人所研究精神與物質并用之治病法，近代德國人士用棉子丸，以治一切雜症，或用以辟穀，舶來品能治病辟穀，豈中國貨而不可哉！我們以之治病，已逾三十年矣，處處皆有證明，處處皆有證據，先生問諸過來人便知。」②

水中映明月，明月在其中，其中存佛性，佛性空不空，不空觀法法，法法一點宗，清濁何所住，是非何所功，不著障與礙，萬法皆匯通，已得大自在，即是大雄風，這個自在法，相傳無西東，靈台色相除，莊嚴入大雄。」④
「上古神農氏，嘗百草之味，著醫藥之方，聖功溥利，大德同天，惜乎世人，鮮能深究，以故神醫罕見；尤慨世衰道微，人心巧偽，藥多有假代，醫少理真明，因此治療鮮有速效，遑論奇功。

    吾 師蕭公昌明夫子，有鑒及此，懷廣大慈悲之心，發恢弘普濟之願，集群聖廿字之精華，教以培元養正，開亙古玄微之妙法，名曰廿字金丹，醫三才之病，回萬類之春，掃塵凡之邪氣，生宇宙之光輝，功高德大，誠為至上，普願大千世界，同沾法雨，歡哉樂哉！」⑤
「布丹，性溫和，輔助真陽之氣，活血通經，尤能升清降濁，追風去濕，逐污除邪，營身康體，有參茸燕桂之功效，歷代醫家，未加深究，惜乎其名不貴，而價格廉也。」⑥

        布丹、無形膏與佛水，同為    師尊首創精神療養法醫病救人的法門，以有形輔助無形，是精神與物質並用的治病法。布丹以洗淨的純棉布，裁剪一定規格，佛案上祈求 師尊無形賜藥與光，經六小時以上燒練，而成潔白布灰；飲用的佛水，以燒煮過的熱開水祈求，喝時以溫熱的溫度較好，暖血通經絡；無形膏可用牛皮紙、布或表紙祈求，牛皮紙以能透氣者為佳，寒濁、濕濁、熱濁、病濁能透過紙的毛細孔發散出來。無形之藥與佛光則是賜藥菩薩、賜藥童子代替師尊賜藥，有無靈藥與佛光，則在正心正念的相通。布丹有種種味道，不同人、不同病情，嚐出的味道都不相同，隨著病症改善、減輕，布丹的味道也會跟著變淡，有時嚐起來沒有什麼味道，但病徵仍然會改善、痊癒，可以說是轉變奧妙無窮。

        個人皈依近二十年，皈依之初以自身作為印證的本體，會以無形膏試驗自己各類的病症，同時體驗布丹對病症的改善程度，在印證的過程，去了解無形中的實有。第一次使用無形膏，是83年左肺氣胸住院彰基，陳幸好老師與榮新帶去與我結緣，給我使用，當時後背膏肓舊病的痛點，比氣胸引管的開刀處更痛，止痛藥也沒有效益；陳老師教我在膏肓處的痛點，貼上牛皮紙的無形膏，看著那張紙，雖不排斥，但也無所謂相信。無形膏貼在痛處，痛一點也沒減輕，出院後，那貼了幾次的無形膏，還算完好，將它燒化時，有股類似百香果的濃郁香氣，之後的幾張都是用幾次就燒化，同樣都有百香果的香氣；本以為那可能是牛皮紙的氣味，但後來拿一般的牛皮紙，燒了聞看看，卻沒有那股甜蜜的果香氣味；直到真正了解無形膏可以反覆使用很多次，破損嚴重時再燒化，就沒有果香的氣味了。

        皈依後對無形膏沒有特別信心，會再度使用，是因為自己皮膚敏感，貼醫用的藥布很不適應，改貼無形膏最沒有負擔，因為腳跟底像是足底筋膜炎的痛，是貼無形膏好的，右腳膝蓋新傷疊舊傷，舉步艱難，也是長期貼無形膏好了，當然好轉的過程不只是貼無形膏而已，還有吃布丹與自我療養，但在體驗的過程中，實際感受到無形膏能通氣、消炎、止痛，且將寒濕帶出體外。

        隨著使用無形膏的經驗愈來愈多，感觸也愈加深刻，有時貼上無形膏，所貼的部位，會有熱能產生出來，有時則是氣會震動，有時是寒溼氣冒出來，也曾左顴骨外側有顆0.5公分的硬塊，睡前覆一張無形膏在臉上，硬塊處立刻有氣往下竄走，隔日睡醒，硬塊消失，推想硬塊可能是氣結，氣通，硬塊就消去了。101年七月，整修房屋牆壁，每日都必須大費周章清理屋子一次，右手肘使用過度，發炎熱痛，每天睡時都貼無形膏，隔早就會好些；有一晚貼上之後，涼氣從手肘處延伸到手腕，那股涼氣像是塗上薄荷的涼，彷彿還聞到薄荷味，隔天清晨手肘大好，幾日後療養一位親戚，拍去她左肩背上濁氣，手肘才又痛了幾日。此外還經常將無形膏捲成弧形，覆在仰躺的臉上，消除眼睛的疲勞，與通暢鼻塞、舒緩鼻過敏。近二十年來，無論遭遇何種病症，都會使用到無形膏，緩解症狀，疏通氣血。

        皈依前吃布丹的心態是「以身試藥」，布丹吃起來也沒什麼特別味道，後來持續吃布丹，則是經歷中西醫學用藥的連續失誤，對藥物戒慎，而專吃布丹。近幾年逐漸體會替他人精神療養，也會耗損自己的元氣，還有97年年末以來，受到嚴重的寒傷，為了保留自己的元氣，與加速被療養者早點復原，開始將自己請來的布丹送給他人結緣，因為這樣與多人結緣，追蹤記錄了布丹食後的各種不同味道，種種味道有：腥味（腥味還細分為生魚腥味、鹹魚腥味、海帶腥味、臭雞蛋腥味）、阿摩尼亞味、甘甜味、鹹味、苦味、酸味、辣味、玫瑰花香味、檀香味、肥皂香氣味、薄荷涼味，同一份萬靈布丹，同一人在不同的時間吃，味道不一樣；或是同一份萬靈布丹，不同的人吃，味道也不一樣，其中我對腥味最好奇，因為自己吃過的布丹數在七千包以上，卻大多是無特別味道，更不曾經驗過腥味，但不管遇上那種病症，布丹都助我撐過種種不適。

        自98年到101年2月，長期療養一位寒氣特重的患者，自己也傳染了對方的寒濁，100年年初，雖然已經感受到自己的負擔逐漸加重，但因為前面已經付出非常多的時間、精神與元真之氣，仍然有著執著，希望拔除對方的病根，以具體可見的實例，見證精神療養法的玄妙。傳染的寒濁，隨著療養次數愈多、時間愈久，對自己的侵害愈來愈加重，但自己評估，多吃布丹、喝喝佛水、貼上無形膏，還可以撐得住，直到101年2月25日，春祈法會期間，曾幫她療養，受到對方排出大量寒冰重濁之氣的傷害，身體的不適更加明顯，當日又替一位重寒的道友療養，自己承擔的寒愈加沉重；26日下午經班結束灑淨，光殿上收太極八卦時，前面的道友記錯繞法，穿出灑淨隊伍，走到帶淨生旁指導帶淨生，卻是收錯太極八卦，破陣的衝擊難免傷人，回家當晚，像是感冒的不適逐漸浮出來，吃下布丹，覺得還可以承受，預算持續療養那位重寒的信女，因為前一次的療養，有些病根還未處理完，如不接著療養，時間拖下去，又會轉為嚴重，那就白費前面所花費的時間與元氣。              （未完待續）

 參考書目：