人間凌雄寶殿的興建，關係著挽災救劫、陰陽普渡、救世救民、博愛慈悲之大事業，不是一般世俗建個大廟，崇神祀拜熱鬧繽紛而已。

        興建凌雄寶殿，上界籌謀已久，慎重規劃奠基在八卦山，自民國80年的光訓諭示，即可索源探究：

        民國八十年， 師尊一炁宗主、師公清風古佛，已經明確諭示，在八卦山籌建凌雄寶殿，奠立恆久道基。勉勵乾（男）坤（女）弟子，不要怕困難，不要嫌棄完成興建佛宇的事功遙遠難及，提示有形、無形都會護法，籌建凌雄寶殿就如船既已駛離渡口，起航了，就當勇往直前，只要能圓融一致，事情都能夠周全，建成凌雄寶殿的大功德，將高掛上界凌雄寶殿，不僅人間的弟子該努力向前，無形的聖賢仙佛也會一體勤於耕耘，務必建成人間凌雄寶殿。

    凡人對於凌雄寶殿建在僻靜的八卦山，有諸多疑慮，師尊說明昌盛大道，需要的是依賴人人存正心、行正道，公正不偏差；宏開大道則要秉奉至高的仁慈心，以大公無私、仁慈心去做，道就會隨著人人正確而專一虔誠的修為，宏大廣開。

        萬事起頭難，雖有上界指示與護法，但要從無至有，仍有茫然，大覺導師在籌建的起始，肩上的擔子確實沉重。上界指示必要在八卦山建成凌雄寶殿，80年春天，則有道友洪忠和夫婦，捐出八卦山土地一千五百六十一坪，並於同年10月26日在彰化寶光殿，召開成立「彰化天德教凌雄寶殿籌建委員會」籌備會，隨後展開籌建及依法申請。依法申請的過程極為繁複，也困難重重，在重重困難裡，無形時時護法，助人突破重重難關，人則持續毅力，一步一步向前而進。

        師公王笛卿夫子在世時，曾經有意將新豐的道壇建成為凌雄寶殿，只是因緣未臻成熟，雖然興工時，在師公祈求之下，師尊曾賜名凌雄寶殿，但是後來劉福初副開導師又請名更改為天德堂，師尊也認可了。本來人間尚未案立天德教名，下界不得有凌雄寶殿與上界呼應，而師公認為可藉由當時黃公達雲之祖德深厚與甚高地位，以立下教名，因此祈請師尊賜名凌雄寶殿，只是天意另有安排，人間的時機也未成熟，所以主事者又以人意請求改名，冥冥中仍然是順天意而行，人意無法勉強可得，此事記載於師公王笛卿夫子日記（民國63年），另外可佐參覺明雜誌40期（83年7月1日出版）。

        師公歸天返宮之後，再經二十年，而有上界旨意，於八卦山建成凌雄寶殿，並有洪忠和伉儷捐贈土地，依法完成土地捐贈，建成人間凌雄寶殿，與上界凌雄寶殿呼應，而奠基八卦仙山。

「竈君菩薩降德門師生諸乾坤：巍峨聖地建佛宇於千載，奠道基億萬年，天上人間凌雄寶殿，氣貫穹蒼道通太虛，山圍蒼柏青蓮潔，池水澄澄澈世人之心，仁風道德古今存，天德乾坤持堅高品行，謙恭禮讓寬恕仁。」④

        竈君菩薩即是竈神，又名「九天司命」，是先天真火，主掌人間的煙火，考察陰陽的善惡，至為公正，沒有偏曲，掌握生殺的大權，底定吉祥的榮貴。天德聖教有《竈王尊經》一部，講明火德真君，本是清淨無為之體，捨離所居的翠雲之天，為造民命，不惜辛苦降世凡塵，而為燧人氏，鑽木取火教民熟食，功德極大。《竈王尊經》的流傳，不是迷信，而是歌頌燧人氏的功德，希望人人誦念《竈王尊經》，而了解經內的正確義理，實行經內的功德，改過遷善，注重養生之道，不要逞快口腹之欲，殺生過重，而褻瀆竈君，如此世上的人都能做仁德之人。養生之道，需節制口慾，否則任憑喜好滿足口腹之欲而奪取物命，損去天然的年壽，就稱不上是善道了。

        竈君菩薩盛讚聖地建佛宇，人間凌雄寶殿道通天上凌雄寶殿，正氣貫通太虛，無形妙境裡，念字法水澄淨世俗蒙塵染著的人心；勉勵天德弟子，持守堅定的毅力，修養高尚品行，要謙恭、要禮讓、要寬恕，做個仁人。

        天德聖教奠基台灣，是一大因緣，續接黃山道氣，傳永續之正道，保護華夷世道清寧。披荊斬棘，奠基海峽的歷程艱辛，師尊一炁宗主期勉各地弟子，秉持廿字，推行大道，挽救頹風，喚醒迷途的人，恢復純樸古風，共享如同堯舜時代的太平和樂。「廣行聖德勝遺金」，以修德、行德庇蔭子孫，勝過遺留萬金財富。

「一炁宗主諭乾坤諸賢子：大羅天任遨遊，塵俗之事盡何知，迴心念，皆有因，蓬萊仙島奏凱音；午夢醒，曉前因，他山石，以攻銼，九轉金丹賴修持；大道興，賴乾坤，寶筏諸賢撐；須倡行，仰新人，八卦壯志伸。南台仙山，青磬紅魚道味深，出怡情舞柳上黃鶯，識果知因，光陰緊，結廬柴門傍森林。願子等，明示訓，三期龍華未等人，此偈語，諸等明心見性記寸心。」⑥

        八十一年至八十四年，歷經籌建及各項依法申請作業，克服重重困難；八十四年年底、八十五年年初，政府主管機關核准興建「中華民國天德教凌雄寶殿」。人奉天意，秉願興建人間凌雄寶殿的諸多困難，無形都隨時監察，當人的意志弱化時，師尊與師公都及時給予人叮囑、勉勵，期望弟子們去除個人的私見，大公解救蒼生為念，堅定百忍而圖求成功，以建立不朽的偉大功德，名留史冊，順利啟建凌雄寶殿，一統天上凌雄與人間凌雄，有無同施法雨，將可挽救災劫的延綿。

        塵俗之事，人無法盡知，然而事出總有個因由，明白前因，則能以他人作為借鏡，來改正自己的缺失。大道興盛，需要乾坤合力同撐，倡行大道也得仰賴新人。依傍森林清靜，足以在自然中怡情養性，伴著青磬紅魚，修道意味深長。上界三期龍華大會，有收緣了道的時期，時間緊迫不等人，在此仙山佳地，清心修持，功果圓滿時，返回大羅天，即可無拘束而自在遨遊，此恆常的自由自在，遠遠超出人間短暫的享樂卻充滿變幻的無常。

「一炁宗主諭乾坤各弟子：宏天德，倡廿字，諸子肩負重責而力挽延康。　吾子乾坤，前來東林，代天而宣化，處處闡教，有教而無類，擊鐸振聾而啟瞶，駕寶筏大開普渡之門，開覺路而利陰陽，願將欲熄之燈而復明，方為是願也！現已烈火灼膚，水漫眉下，戾氣而污天，唶乎，尤其風雨前夕，嘆斯人心為名鎖而利拘，乖謬而不知修也，悲也哉……。願吾子等，眾力義舉，扶凌雄人間而奠基，昌天德，揚廿字，以作挽斯劫之中流砥柱，去偏私而為蒼生，名留史冊而不朽。」⑨

      八十五年2月12日，第三次向彰化縣政府工務局建管課提出建造執照申請，朝向動土開工穩步邁進。在人間的俗見裡，繁榮容易吸引眾人的目光，炫奇則使人迷失守靜的定力，未能默守的人，有的離道而去，默默追隨師尊的在道弟子，師尊予以鼓勵：把握機緣，真誠修持，要培養好主根，而不要去仰望末枝，錯走了路。
   天德門人是無量壽佛的門徒，自西方立願前來東林，到此娑婆世界，肩負代天宣化廿字的責任，應該有教無類，大開普渡之門，普利陰陽，澄清濁海，尤其災劫層層逼近，人卻不自知而不懂得及早修德立功，實為可悲。師尊期願弟子們，眾力義舉，扶助人間凌雄寶殿興建完成，奠基道業，昌盛天德，宏揚廿字，為拯救蒼生盡心盡力。

「無形古佛諭各壇乾坤諸道子：上天會議之中，案定上下而凌雄，八卦聖山，奠基千載億萬年。喜吾子等，久積青蚨，成大志業。敬吾之心而敬人，愛吾之心而愛眾生，子等言行一致，宏道而闡教；功過者，雖大賢所不免，其與常人所同，惟改也。修悟修性是功，修身而是德，功德者福報也，福德者忍辱也。吾子乾坤，道基甚深，夙根有因，皆為吾門仙真仙根也。」⑪

        八十五年5月8日，凌雄寶殿建造執造通過消防審查，同年6月24日興建工程正式動土開工。

　　人間凌雄寶殿的興建，是上天會議審慎核定，選址在八卦聖山，也在上天的規劃之中，奠立恆久長遠的道基，有上天會議預見未來的遠謀，師尊無形古佛欣喜乾坤弟子，久積青蚨（錢的代稱），捨財捐款，義助凌雄寶殿的興建，共同成就大志業，期勉弟子們宏道闡教，須遵守言行一致，以敬愛師尊的心，去尊敬他人與慈愛眾生。

        凡人立功、犯過，無形冥冥中鑒察，都一覽無遺，師尊居高臨下，自然也看的清楚明白，提醒弟子們，雖然大賢人也免不了和平常人一樣會犯下過錯，可貴的是要真誠改過。功德是什麼？修養對道的明覺領悟，修到性靈清淨，是功；修養自身美好的人品，是德，所以要存有謙虛的心胸，來培養自身的中和之氣。必須內心自我反省，自我領悟透徹，自我的內在修行與外在的陰陽普度，需要同時並進，言行一致，做到誠而有信，具足好品德好模範，體念廿字的真義，老實奉行，尊崇道德與善念善行，自然就會化除障礙，行道就會順時。

　　功德累積需要一步一步建立，內修外行並進；不漏功德以成就大福報，則需修養忍辱的工夫，「一把無明火，燒去整片功德林」，流言的蠱惑、傲慢的自負，都能引發浮躁的火苗，內省的定力不足，很容易就會被引燃，一瞬間的暴火，也能燒盡長年累月的功德存款。

        師公王笛卿夫子在台灣開枝散葉，住世時，捨離家園，孤身來台，也是吃盡風霜，克服諸多艱難困苦，不惜精神、元氣，時時為人治病，藉之宏道傳教；離世了緣，返回無量宮後，仍然護祐乾坤同道，護法地下凌雄寶殿圓滿達成，更顯現特靈，救護同道安危，或是化除阻障。師公圓明至聖佛期勉同道賢達，誠心正德，振作精神，團結一致完成道業。

        無生聖母察觀天德弟子，發大願力，道傳一脈正宗，興建人間凌雄聖殿，深表安慰，仙佛與凡人同心一力，建成凌雄聖殿，挽未來之災，救將來之劫，祈禱世界和平。

        八十五年11月26日，大覺導師秦淑德主持靈山殿上樑典禮；八十六年1月24日，大覺導師秦淑德主持凌雄寶殿奠基典禮；八十六年1月28日，大覺導師秦淑德主持靜修院上梁典禮。凌雄寶殿工程依序進行，大覺導師秦淑德號召各地同道與善信，捐資施財，護持工程得以順利完成。人有虔誠的用心，佛聖則有無形的護法，雖然大覺導師肩擔的責任很重，時常為工程款憂心，無形則適時給予弟子們鼓勵，在適當時機，都能化解燃眉之急。

        「蓬萊仙鄉」是古人所嚮往的海外仙都，是避離亂世、專權的寶地，神人因緣大會合於此，仁風美好、深遠而盛大，在上天好生之仁德，與人心培修之仁德的推廣之下，漸漸轉化塵濁為清涼。

「無形古佛諭各地乾坤諸道子：諸劫頻頻而摧，禍延而不休，……。吾願寥寥乾坤子，棄己見，以公為重，不計前嫌，卻瞋恨，效彌勒之肚，量如滄海，容巨細而納百川，同抱仁義之心，廿字寶筏而共駕，闡教宏道而度九六殘靈。現今地上凌雄，工近尾聲竣工之際，魔氛重重，製造忿戾在人群之中，事不遂心，怒氣塞胸，小殃而繞身；不合之意，口角之爭而傷神，希子等，嚴謹六門，經得起考驗，道功猛進。嘆光陰而短促，期近歸宮之時，重責大任，謹記完成，時到功成果滿，悠悠揚揚，靈山列位，仙班有名，其樂也欣。」⑮

        八十六年5月11日，大覺導師秦淑德主持凌雄寶殿上樑典禮，乾坤弟子們穿著道袍莊重參與典禮盛會，人間地上凌雄寶殿的工程接近尾聲，即將竣工，考驗的魔氛也更加沉重。使人群不和的流言、事端都是魔氛的考驗，無形中會有憤懣的戾氣，在人與人之間製造衝突，致使對事不順心、對人不順眼，而胸中充滿怒氣，小災殃圍繞在身上，為了彼此的口角而損傷精神。

        人與人之間的互動，因為見知的差異、意識的執著，或習慣的不同，難免會意見不合，正當工程竣工之際，同道多數欣喜期待，但也有少數的弟子，因前嫌而障礙，未能同心協力。師尊苦勸各壇各地弟子們，效法彌勒的寬宏大度，一起懷抱仁義之心，共駕廿字寶筏，度回九二殘靈。

        行道的人生路，考驗重重，師尊希望弟子們要嚴謹的守好六門：眼、耳、鼻、舌、身、意，需要六根清靜，才能經得起考驗。人間的時間漫長，天上看地上的時間卻是短促，提點時期接近歸宮的時間，要謹記完成在人間的重責大任，時機到時，功果圓滿的返回本來，列位靈山，登入仙班，才是真實恆久的快樂。

        我們凡人在人世間，都有自己的因緣，一定的時間，自己未必知道何時離開，但上天有明察的計算。功德乃自修自得，把握時間精進，了此塵緣，「返家」時，帶著自己修來得到的功果回去，靈山會上都有一個位子，因此不必為世俗的名相爭名奪位，以免陷入迷障，墮落而難返回本來。

        各種劫難頻頻逼近，災禍蔓延難止，上界諸佛菩薩憂心不已，但天機不便洩漏，也只能苦口婆心，一再勸勉。

「一炁宗主諭各壇諸乾坤：擇定七月中元而荐亡之念，皆盡人子之孝而不忘本也，　為人為孝是賴矣！……此次所度各道，受惠登舟而轉輪，覩此景，法露恩波而滌幽京，伊等渴望盛會普度，幽門大開之期，各家各教共施法雨，索蓮筏，度幽魂而超脫。尤其吾教各地乾坤子，潔身至誠之心，誦真經，大開普度，度亡魂幽靈而轉世，登天界，共修靈性，陰功陽果，功德無涯矣。……願吾教乾坤等，各秉初衷，悲願慈心，息世界狼煙鏖兵而止干戈。……雖各教各家，挽災救劫不乏其人，今覩此世，十方昏暗，六合不明，天災人禍，四時而顛倒。丙子會議，接近三期之末數，吾天德乾坤，肩負解末世之危，故而雲天暨普賢諸神佛，推薦地下凌雄，首創人間之舉，為挽末世之危。希子等，圓融一致，棄己見，為大公，以挽狂瀾，為願是囑。僅此之諭，吾乾坤子，謹記遵行，勿負上天暨吾之厚望也。」⑯

        天德聖教法門之重頒人間，是為挽救三期延康浩劫而來，秉願追隨師尊來凡的弟子，都有普度陰陽的使命，只要為人正知正行，無形都有護法。中元超薦亡靈，是人間懷祖報本、慎終追遠的孝思，幽京諸靈都渴望中元盛會得以參加普度，沐浴法雨佛恩、轉世超生，因之我們的普度法會，是慈悲博愛的大事業，一方面度回九二殘靈，一方面減輕幽冥戾氣、平和陽世安定，減災減劫又息止干戈戰火，雖然這些利益眾生的功德慈善，不見得被大眾深刻明白，卻是天德門人不可卸下的責任，能夠無名無利，淡泊而默然的持守，才能堅定臨凡而來，護道救劫的初衷。

        丙子（八十五年）會議，上界議定已接近三期之末數，各項浩劫將會一一而降。師公雲天老人（王笛卿夫子別號）、普賢菩薩與諸神諸佛，共同推薦興建地下凌雄寶殿，首創人間壯舉，一統天上地下之凌雄。人間凌雄寶殿的建成，是神人合力的大願，為了挽救末世的沉重危機與教化陰陽而興建，有殊勝因緣的意義。上界與師尊寄予厚望，唯有圓融一致，拋棄個人的私見，為蒼生而努力，才有足夠的合和力量，力挽狂瀾。

        普度法會，陰陽兩惠，利陰利陽，統歸在慈善的救護裡，光諭中諭示：神人將共秉慈悲，統挽浩劫。然而天機又不可明示，也只是點到為止，希望乾坤諸子，要秉持職責，盡心盡力，宏揚教名；必須以德以仁去度人，所以人能弘道，就是要修德存仁，自己在度人中建立無量功德，既能宏揚教道，且能庇蔭後世子孫。

「無形古佛諭各地道壇開導師率乾坤弟子：美哉乾坤，莊嚴聖地，巍峨佛宇，奠基於今，樹大道而千年，奠萬世不朽之功，乾坤進修德業，共成至善至德之人，而樂享大同。凌雄八殿工竣在即，定期開光大典，擇定蒲月蓮燦荷香之美，定五月十八日卯時開光，辰刻起經，此時月吉日良，奠道基與天地同春，並日月而明千秋萬世，文風盛世永播。」⑱

      八十七年6月12日（農曆5月18日），凌雄寶殿舉行開光落成大典，同時舉辦四十九日「息災祈福慶祝護國法會」，各地道壇開導師率同乾坤弟子共襄盛舉，並輪班虔頌真經。

    上界凌雄第八殿，為師尊蕭大宗師昌明夫子第八靈（八教主）主鎮，掌管教育；原靈眾香妙國佛王真身，則受諸佛公推為上界凌雄寶殿主宰，掌管三界行劫挽劫事宜（參見一炁宗主談經‧入塵章，27頁）。地上凌雄寶殿鎮壇主宰則是文昌帝君，副鎮乃孚祐帝君（純陽祖師），相應上界，掌管人間教育，啟開文風。

    每處佛堂的鎮壇主宰，都由上天師尊佛意派任，包括值日值年星君等，都由上天派任輪值，並非人間隨意任憑自己的意思，去請個外神進來安座，紊亂規章。

    人間凌雄掌管天地教育，行天地之德，行仙佛之心，因此必須以天地之德及仙佛之心，做為行事宏道的準則，凌雄寶殿奠基蓬萊，大道將於此宏開。

    慶祝大典同步啟建的「息災祈福慶祝護國法會」，同時涵括感恩、報德、祈福、消災、解厄，祈禱國運昌隆、世界和平。此大法會，天人一炁，以上乘經功，無形中化除腸病毒瘟疫的蔓延，解救嬰孩，還有化減接連而至的烽火危機與風雨水侵。大法會期間，有東海水族前來聞經受度，在此盛會，附帶超荐三曹九幽、各山各島、河海水族，受惠超昇的性性靈靈廣大眾多，使幽間安泰，進而陽間祥和，先安定陰界，而後普度陽界。

    廿字法門敞開，迎接有緣人，無可奈何的是，世間大眾沉迷在幻夢裏，難以醒覺，賢能的人，貪圖聲名與權位；愚昧的人，貪求錢財利益，渾然不知浩劫巨災已經火燒眉睫了。末劫臨近，各教各家同發誓願，挽救當今的重重劫難，而天德聖教肩擔重責，無形、有形天人共一炁，共施法雨，挽救三期。「法佈施」是大功德，天德人間啟建法會，上天也同時護持法會，有形的人虔頌真經，無形的聖賢仙佛同時虔頌真經，消災止劫，陰安而陽泰。

    頌經並非敷衍了事，誦經要心靜意專，明白經句中的真義，明白經義就要依照經義的正確道理去實行，這樣是在誦經裡修行正氣，鍛鍊心丹。大法會挽災救劫的殊勝，乾坤弟子忍耐辛勞汗濕衣襟，都是在救自己與修功，守好分明的紀律，言談有分寸，真誠虔頌真經、護持法會，鈞天上帝與無生聖母則給予加分贈功，反之，敷衍了事，不守紀律，言談失分寸者，也會被扣數。

    精神療養法是宏道的先鋒，清風古佛諭示乾坤生，要勤勞耕耘，以仁心運用無形針醫人之病、救人之心，藉此大好時光，靜修精氣神，培養自己的未來仙根。

    「多覽經典，清心寡欲養精神」，研讀經典才能深刻體會大道的真義，從經典實義裡，領略真實法，以撥亂反正世俗識見的眾說紛紜，而不偏不倚。天案轉動、教盤轉輪，各教各家為了挽救三期末劫，教本、道務同轉更動，引導天地人三才趨向正軌。誕登彼岸的渡口，近在眼前，又何必詢問何處可登船？

「一炁宗主諭各壇乾坤諸弟子：吾子等，皆抱宏願而來凡，願挽當今，濟世度眾，闡教揚道為志願。……尤為人間凌雄新基而初立，信條未能健全，而教規欀惑之際，制度建典而欠圓，聲調欠和，意志而失專。悲也哉，此乃非吾子乾坤之有也！嗟呼，天君復察，吾子等，信修而未篤，譴入濁流疑惑，唉，責之以嚴，乃成執見而愈深，設之以好，放蕩而愈厥，不惜狂馬無韁而奔四野，獨心利幻假而啣踵，哀哉，悲也，不知以何回向狂夫之心也！痛哉！悲哉！希子等，棄私見而秉公，功德果報，天案數以已定。希子等，保有之身而存無之真，俟待功果垂成而返上界，靈山列位，福家福身，子孫後賢，福報而平安。」（34）

    人間凌雄歷經多年籌畫，克服諸多考驗，神人合力，才得以奠基蓬萊。新基初立時，教條尚未完全，而對教規眾說紛亂迷惑之時，意見煩亂，致使聲調未能和氣，意志也不能專一，信修不能切實。眼見人事的沸騰，要以嚴格來責求，人的偏執反而更深，若是以好意去設想，人卻更加放蕩，放縱自己的身心意四處奔馳，像沒有繮索約束的野馬，一意孤行，利益、虛幻、假象懷藏在心中，宗主對諸弟子如此昏亂至感悲哀痛心。「天案數以已定」，921大地震的浩劫即將到來，人還在黃粱夢中，在悲痛中師尊仍苦勸弟子，保護好現有的人身，而懷存無的本真，不要被世俗有的假象，迷失了本來之真，以免墮入惡境，失去人身，難有返回本真的機會，自己修得的功德果報，天案都有紀錄，功果圓滿返回本來，列位靈山時，才是真有。

「無形古佛諭乾坤賢諸子：今此三曹動盪之時，上下混亂一團，邪正並立，道高魔漲之時，人間佈道之辛艱，吾乃隨時護法以共勉之，福祐子等，家吉人安，老幼泰然，縱有狂風暴雨無所動於衷。吾子等，來自無量、坤元兩宮，佛根深厚，道性而穩，在此聊聊數語以告之：近乃吾教凌雄人間初立之基，眾邪橫枝乖道，製造諸子口角，穿人叢，撓道性，致自心性紊亂，尤其乾坤子等，內心熾圍而塵染，外境亦空懸，竟不知心性迷惑，六塵而染也，本來清靜之心而蔽，引外魔而攪擾以入迷境，困頓而蹉跎，自燃怒火而觸發，牽動心性。唉，希吾子乾坤等，即穩道性，心清而意淨，縱然豺狼當前，猛虎踞後而無懼，不畏奸權而攻訐，巧奪而盡計，雖是狡黠一時，自然煙消，大道永固而不變；希吾子乾坤，棄己見，去私慾，莫躊躇，個個皆為吾教之干城，聲浪意見不一，磋商而共研，不可排擠而道外。希子乾坤等，各盡長才，互諒互勉，為教基石砥柱，為道之典範，功德無涯！」（35）

    大道弘開，先以逆來，逆來而順受。佈道的辛苦艱難，仍需種種考驗，需要經得起狂風暴雨的磨鍊，還能無動於心而堅定往前，師尊提醒弟子們，自上界無量宮、坤元兩宮秉願而來凡間，有自己本來深厚的佛根、道性，在魔漲之時，該當穩定心性，不要被是非迷惑，被眼耳鼻舌身意六塵污染，蒙蔽了本來的清靜之心，引來外魔而被擾亂，以致陷入迷境，感覺遭遇困頓而停止，浪費了精進向前的光陰。

    佛性與魔性的差異在哪裡？簡單說明：佛性是使人群和諧的力量，魔性則是擾亂人群不和。以此來分辨人的語言、動機，挑撥是非、蜚短流語則是魔性的擴張。

    天德門人有五考，人考也是一大考，有多少的心清意淨，能經得起諂媚奉承之言、毀謗攻訐之言、挑撥搬弄之言，或是不正聲色等等的考驗？如果心未清、意不淨，被六塵包圍污染，將心志空掛在外境虛幻的奔馳，卻無內在道性的穩修，將會迷失方向，而誤了返回本來的「道」路。

    師尊提醒弟子們的來源，同門共修，來源相同，返家也相同。來人間一趟，每個都是能盡起保衛教道、宏揚教道的人，遇有不同的意見，應當互相討論研商，不該排擠至道外。「互諒互勉，各盡長才」，師尊語重心長，願望弟子們做為教道堅定的基石砥柱與好典範，穩固人間凌雄，修養自己無量的功德，儲蓄自己返家的豐厚資糧。

    人間凌雄雖是籌劃多年，乾坤弟子也為了建成凌雄寶殿，長久儲蓄金錢，作為建設基金，但在選地、依法申請等過程，經歷許多磨難與時間的等待，而這耗時的過程更逼近末數之期，地、水、火、風、瘟疫、烽火，種種大小劫數一一而來，肩負無形挽災救劫的地上凌雄寶殿，有建成開光的急迫性。殿宇工竣之初，有些事務仍未健全，雖是不能周全，但師尊體諒弟子們，為了保衛道而竭盡心力，以成就萬年之基的用心，無形則有護祐，不圓滿之處不必過分掛慮。

    師尊要弟子們「安靜心寬」，雖然現在有些阻礙，將來時機成熟時，自然會豁然開朗。行道在「以仁為善」，誠心正意去做，惟有秉奉廿字，才足以挽救災煙，不管年歲多大，時間有多長，永遠都要抱持宏道濟世的願力心。

「一炁宗主諭乾坤諸弟子：乾坤子等宗親戚友，聞經受渡荐蓮京，已有列職，參與普渡，共超之數，凌雄寶殿圓經總批。……蒼穹之變，始於大地眾生，世事糜爛，致人心而莫測，造浩劫而綿亙，悲哉，哀哉，雖有在數難逃者，無非惡孽甚深忤逆之子而已矣；積德向善者得天之厚，富貴而長守，得神鬼而所欽，碧落黃泉朱榜而金書，所揚其德而標其行，至今如此之人，實乃寥寥無幾鳳毛麟角矣！觀今日世眾之心，貪妄淫慾而不軌，迷覺岸於心外，失羅盤於大海，墮幽間而無期。吾天德寶筏，濟塗炭之眾生，希大地有情之眾生，欲登廿字筏舟者，吾必佑之。」（37）

    丙子會議接近三期之末數，末劫已近，地水火風、烽火、瘟疫一波緊接一波，世界各地不斷遭遇前所少見的大災難。總壇凌雄寶殿呼應上界凌雄寶殿，有普施法雨、力挽末劫的大責任。

    87年開光「息災祈福慶祝護國法會」化解了腸病毒瘟疫與風雨劫，88年挽劫921大地震，89年「息災挽劫法會」減輕巨劫，90年國內風雨災以及美國911事件、92年SARS瘟疫、93年禽流感、93至94年超拔南亞海嘯亡靈、95年化解烽煙消除紅雨，其中尚有隱藏在大選進行中的烽火危機，這麼多的浩災巨劫接踵而來，都在上界指示啟建大法會，以及每年春祈、中元二次大法會的上乘經功中，事先防患未然而減輕，或是在巨災發生之後，即時啟建大法會，普度亡靈，安定戾氣，而穩定息災。

    上界議定各教各家同挽災劫，各教各家的職司各有不同，有的前往災區解救生靈，而天德門人該盡的責任，是法雨潤澤亡靈，使陰安陽泰，並使災區無形獲得安定，救災與重建順利進行，在這無形的大慈善事業裡，默默的建功立德，而不求有形的聲名。
  「在數臨兇而難赦……力挽此劫」、「錢財最宜清，貪熾地獄行，莫云皈依教，斯時無救星」、「惟大地蒼生製造障孽而累業果，已受惡報之大數也」、「天兵除賊寇，神降掃魔氛」、「減災劫，祛魔氛」、「掃濁煙，鏟翳障」、「莫看華堂錦繡，剎那煙雲……在數臨兇，恐難以赦」、「息止災煙」、「減巨劫，化瘟疫」、「嘆人間四民，黃粱未醒午夢酣，爭奪權貴，奸詐鬥狠而難寧，造斯劫與禍臨」，篇篇光諭的警示，都隱含著劫臨的預示，需要人自己警覺領悟。雖然我們都在劫網的危機之中，但師尊說：「各秉廿字，各憑道性，修己度人，可減災難而不臨。」廿字是我們在茫茫大海裡的羅盤，不僅是天德門人所有，有情的眾生，只要能奉行廿字，一炁宗主必然都會庇祐。

    劫難來自於人心的險惡莫測、世事敗壞而造來，就算一時取得富貴，也難長久，大劫一來，仍化烏有。要逃脫劫難，長享平安，唯有人人自己洗心革面，積德向善。

「普賢菩薩降德門乾坤子：乾坤親朋戚友，已達蓮京，酉刻起程，總壇再度聞經。」（39）

    逃離劫網，必須自己積德向善，修滿功果返回本來，也需要自己清心寡慾、經班精進，去修得至上功果。無論是春祈法會或是中元法會，每班經功都是度陰度陽，誠則靈，虔心無漏的唸一班經，有一班經的功，唸一日經，有一日經的功，不只自己積功纍果，我們的先祖戚友，也因為我們圓滿的經功而受惠。功果圓滿的先祖戚友，有的赴天上雲城法會，擔任接引使者，共駕法船，度幽度冥，有的到蓮花勝境靜修，所以我們普施法雨與佈施金錢護持法會，又汗水淋漓辛苦勞累，是自利又利他，自利是度自己，利他就是慈善，是度人度靈。

    各地道壇超薦的性性靈靈功果未足者，在凌雄寶殿總壇法會收緣時，會再前來聞經。人間舉辦法會，空中雲城也有法會，仙佛群真與人一樣忙碌辛勞，接引性性靈靈，登上雲城而受度，入蓮境而聽明訓，一起趨向正軌，共同歸向覺路。了解天德法門的殊勝，更能勉勵自己在辛勤裡耕耘，在默默修行裡耕耘，在護持凌雄寶殿裡無色無相耕耘，去除是非色相，而祈得未來自在極樂。

附註：光諭（又稱光訓），本無分段及標點，為使閱讀者容易研讀，使用新式標點符號予以標示。

參考書目：（摘錄）

1.辛未年（民國八十年）農曆十一月十一日午刻於彰化寶光殿。清風古佛聖誕光諭。

2.辛未年（民國八十年）農曆十一月十五日午刻。

3.明德聖訓，203頁。中華民國八十三年歲次甲戌國曆六月十二日（農曆五月初四日）午刻，清風古佛聖誕光諭。

4.明德聖訓，4頁。中華民國八十四年歲次甲戌國曆元月廿三日（農曆十二月廿三日）酉刻，光諭。

5.明德聖訓，5頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆正月三十一日（農曆正月初一）子刻，光諭。

6.明德聖訓，255頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆六月五日（農曆五月八日）午刻，圓明至聖佛証道紀念日光諭。

7.明德聖訓，230頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆六月十日（農曆五月十三日）午刻，廿字主宰聖誕光諭。

8.明德聖訓，107頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆八月十日（農曆七月十五日）辰刻，中元法會光諭。

9.明德聖訓，107頁。中華民國八十四年歲次乙亥國曆八月廿二日（農曆七月廿七日）午刻，中元法會光諭。

10.明德聖訓，7頁。中華民國八十五年歲次丙子國曆二月十九日（農曆正月初一日）子刻，光諭。

11.明德聖訓，218頁。中華民國八十五年歲次丙子國曆六月六日（農曆四月廿一日）午刻，無形古佛聖誕光諭。

12.明德聖訓，257頁。中華民國八十五年歲次丙子國曆六月十八日（農曆五月三日）午刻，光諭。

13.明德聖訓，230頁。中華民國八十五年歲次丙子國曆六月廿八日（農曆五月十三日）午刻，念字主宰誕辰光諭。

14.明德聖訓，9頁。中華民國八十六年歲次丁丑國曆二月廿一日（農曆正月十五日）午刻，無生聖母聖誕光諭。

15.明德聖訓，219頁。中華民國八十六年歲次丁丑國曆五月廿七日（農曆四月廿一日）午刻，無形古佛聖誕光諭。

16.明德聖訓，123-124頁。中華民國八十六年歲次丁丑國曆八月十七日（農曆七月十五日）午刻，中元法會光諭。

17.明德聖訓，124頁。中華民國八十六年歲次丁丑國曆八月十七日（農曆七月十五日）午刻，中元法會光諭。

18.明德聖訓，161頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆三月六日（農曆二月八日）午刻，光諭。

19.明德聖訓，162頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月十六日（農曆五月廿二日）午刻，凌雄寶殿開光大典暨四十九日「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

20.明德聖訓，163頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月十六日（農曆五月廿二日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

21.明德聖訓，163頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月十九日（農曆五月廿五日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

22.明德聖訓，163頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月十九日（農曆五月廿五日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

23.明德聖訓，164頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月十九日（農曆五月廿五日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

24.明德聖訓，164頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月廿二日（農曆五月廿八日）酉刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

25.明德聖訓，164頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月廿五日（農曆五月二日）酉刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

26.明德聖訓，166頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月廿五日（農曆五月二日）酉刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

27.明德聖訓，166頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆六月廿五日（農曆五月二日）酉刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

28.明德聖訓，168頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月一日（農曆五月初八日）酉刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

29.明德聖訓，168頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月八日（農曆五月十五日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

30.明德聖訓，169頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月八日（農曆五月十五日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

31.明德聖訓，169頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月三十日（農曆六月初八日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

32.明德聖訓，171頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月卅一日（農曆六月初九日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

33.明德聖訓，172頁。中華民國八十七年歲次戊寅國曆七月卅一日（農曆六月初九日）午刻，「息災祈福慶祝護國法會」光諭。

34.明德聖訓，59頁。中華民國八十八年歲次己卯國曆四月二十日（農曆三月初五日）午刻，春祈法會光諭。

35.明德聖訓，221頁。中華民國八十八年歲次己卯國曆六月四日（農曆四月廿一日）午刻，無形古佛聖誕光諭。

36.明德聖訓，208頁。中華民國八十八年歲次己卯國曆八月九日（農曆六月廿八日）午刻，光諭。

37.明德聖訓，134頁。中華民國八十八年歲次己卯國曆九月一日（農曆七月廿三日）午刻，中元法會光諭。

38.明德聖訓，63頁。中華民國八十九年歲次庚辰國曆三月廿六日（農曆二月廿一日）午刻，春祈法會光諭。

39.明德聖訓，138頁。中華民國八十九年歲次庚辰國曆八月六日（農曆七月七日）午刻，中元法會光諭。

40.明德聖訓，138頁。中華民國八十九年歲次庚辰國曆八月初九日（農曆七月初十日）午刻，中元法會光諭。