114期 「南無眾香妙國佛王解魔經」初探 【書目：天德聖教德藏經，《挽災救劫延壽真經》，第43至45頁，〈南無眾香妙國佛王解魔經〉。】

文 / 雲湘子

香讚：
遍體異香，遍體異香佛國王，曼陀花中，曼陀花中金玉鑲。
 
釋解：
眾香妙國佛王的來歷，可參考佛家維摩詰經，以及  師尊局外禪音一書。可知眾香妙國是聞香而生（至於如何是聞香而生，屬不可思議無形世界，非我們能想像），生而能修（既出生了便知修持，令人羨慕）的佛國。佛王現身，異香廣布，想是引得天花普散。佛家法華經︰「佛說法，天雨曼陀花。」曼陀為曼陀羅及曼陀羅華（花）之省略。而在曼陀羅花雨中，見金玉的鑲嵌裝飾，非常華美。不過，無形界不可能是人間的實金實玉，而只是用人所知的金玉的華麗潤澤，來形容其美與尊貴。
 
金玉鑲成琉璃體，琉璃體中盡清涼，清涼常篆花卍字，卍字復篆妙莊嚴。
 
釋解：
卍為梵文，原意為︰吉祥萬德之所集。為如來前胸花紋，為吉祥如意的符號。
局外禪音說︰佛王至無形道祖妙宮，「這個房間，四面玲瓏，又是有花卉，跑下床一摸，又有牆壁。」所謂琉璃世界，可以此為參照。此句琉璃體指佛體，如金玉般光潔透明。連接前句，試著體會含意為︰在滿天飄灑的曼陀花雨中，顯現如金玉般尊貴的琉璃佛身，佛身示現著無垢無礙的清涼境界。若講到佛家清涼三昧，是得斷一切憎愛之念。得清涼，得胸前顯現卍字花樣，得卍字，即妙體莊嚴。
 
莊嚴微示微微姿，微微露出香中光，香中光浮清淨體，清淨無為慈悲腸，散盡性香為救性，度回殘靈，同返虛空藏。
 
釋解：
莊嚴︰以華美飾國土，或以功德飾衣身，云莊嚴。
微微心︰入滅盡定前剎那即微細之心。
清淨︰離惡行之過失，離煩惱之垢染，身、語、意三業，三種清淨。
虛空藏︰菩薩名，包藏一切之功德如虛空，故名。
莊嚴微微盡顯佛相之玄妙，佛王的香更透出微妙的光，此光包覆著無垢清淨的佛體。凡此清淨無為即佛之慈悲心腸，盡散本性亦即一炁之性之香，只為救一切凡靈回復天性，度回九二殘靈，同返虛空藏。佛經云︰「得如來神足力，於虛空中，隨眾生所需，若法施，若財施，盡能施與，皆令歡喜。」也可以說，回佛地，與佛體同體慈悲，同是如來。
 
南無大悲大願大聖大慈眾香妙國佛王（三稱三拜）
 
經文：
一時眾香妙國佛王，駕臨啟玄靈宮，諸天諸帝，諸佛諸仙，諸聖諸賢，諸行劫者，諸挽劫者，齊集圍繞。
 
釋解：
眾香妙國佛王駕臨啟玄靈宮，眾佛仙聖賢等都來迎接，聚集一堂，想聽佛王說法。
據《一炁宗主談經》的天人合一章之分殿挽劫章（27頁），說明聖佛仙賢同心共濟，挽浩劫，度群靈，其內分有七十二宮八十一殿，以三十六宮為行劫，以三十六宮為之挽劫，以四十殿為救災，以四十殿為之普度，以一殿總其成。此殿後名為凌雄寶殿。佛意以慈悲為要，劫難雖是人自招罪，但為避免不教而誅，故特意行劫與挽劫並進，救災普度挽回劫運。
 
彼時佛登金精寶座之上而言法曰：眾劫神，眾魔神，眾煞神，諸天諸帝諸神祇，以及十二部天龍，二十四氣節神。
 
釋解：
十二部天龍的名稱，一時查不到，常聽聞的是天龍八部。如佛王的《明心見性自在經》亦有言及。此處十二部天龍之說，當亦是類似的無形界神祇。
二十四氣節神︰二十四節氣，一年為農作氣候的化分，四季各六。
佛王登上金精寶座，對大眾說法，稱呼在場的諸神祇。佛王首稱眾劫神、眾魔神、眾煞神，是否是時值三期末劫，劫神魔神煞神，首當其衝，負有重責，所以招呼在諸天諸帝諸神祇之前。
 
今逢延康，眾生顛連，亦即眾佛如來顛連，眾生之苦，亦即我佛如來之苦。
 
釋解：
《一炁宗主談經》天人合一章三十二頁，「無形曰：無生何以要度盡殘靈，無生者，無生而生，因元氣而化眾生，因眾生而有色相，因色相而有宇宙，天地成矣。天地既成，元氣薄弱，不能不將原來眾性度回，以固元氣，元氣固，而後天地清，以免悲困之苦……」。
在我們有形世界中，眾生有我有生死，私心大盛。所謂人我眾生壽者相，冤怨相乘，造成劫難，眾生受苦，眾佛如來也受牽連。
《一炁宗主談經‧混元章》，第五頁第二面，「今人欲返本還原，需復先天，一要無法，二要無色無相，無法之法，無相之相，為之實相」。因為自有生人以來，色相為一切苦的根源。  師尊為釜底抽薪之計，即說「無法」。無無無，無現在無過去無未來，去色相引發之顛連。顛連是顛沛流連，困頓之貌。所謂劫，是因眾生造業太多，使得天地汙濁，形成一起受罪之共業，此三期延康浩劫，無形用心良苦，希望眾生在劫中，悟透道理，洗心革面，還天地一片淨土。
 
望我眾佛如來，以及各劫神，皆發悲憫心，皆發慈悲願，即得圓覺，得圓覺故，而證無上等等覺，既證無上等等覺，則無著相。
 
釋解：
天界仙佛，本是無掛無礙的清淨之體，為救眾生之苦，基於悲憫心，以無生忍去度化頑冥之人。做到悲憫心、慈悲願，得圓覺，證無上等等覺，就是達到佛的最高境界。見經文上說，有九品蓮台，蓮台分九品，仙佛以修持之境界各得其品級。此處是否更針對劫神魔神煞神，在挽災救劫期間，盡慈悲一念，不動性，不著相，得證無上等等覺。
 
有清靜無量王佛，以眾苦為苦，所以集合大眾諸佛如來，設立挽劫法會，挽救一切末劫。
 
釋解：
法會中，大家常誦的〈清靜無量王佛息災延福聖經〉，經文中「清靜無災，無災清靜，本一以清，本一以靜，一清之始，一靜之生」，說是︰道「一」而已，「一」也就是「無」，心秉一而無雜念，即是清，即是靜。經文中還有︰「誠以恪心，仁以一心，明以靜心，親以愛人，神以化人」，提出，誠、仁、明、親、神，為經文中主軸，終極教訓即是︰「常守心香災劫息，不須延福福自申」。
 
無論劫神煞神，皆秉無形之體為體，皆秉無形之形為形，皆秉無形之心為心，皆秉無形之性為性。
 
釋解：
無形是無體的，無形是無形的，無形是無心的，無形也是無性的，意思是，凡俗的體、形、心、性，無形是沒有的，可是，無形不是頑空，無形也有所謂的體、形、心、性，明心見性就是要體會無形的「無」，究竟是何等境界。所謂至剛至柔之氣，所謂無量無邊的慈悲，要能體會，就要從念字的真諦學習，經營自己，返回先天無形之性。
 
此時者，斯劫斯運，皆由炁氣之不調，炁氣不調，乃眾生之炁氣不調，非眾生之炁氣不調，乃天地之炁氣不調，非天地之炁氣不調，乃大道之炁氣不調，大道本無炁氣可調，乃眾生之炁氣不調。
 
釋解：
炁氣不調︰譬如人身體的氣不順，如胃絞痛、氣喘、腸脹氣、筋骨痠痛等等，若天地的氣不順，如颱風、龍捲風、乾旱、水澇等。現在是三期延康末劫，此種大劫難、大惡運，真是起於炁氣的不和不順，而炁氣的不和不順，是因為世間眾生的炁氣不和不順，但看實際發生的狀況，多是天地災變，那麼是天地的炁氣不和不順了！但不是說天地的炁氣不調和，而是基本的大道炁氣不調和。大道是什麼？是天地萬物生生不息的自然之道。此種大道如何有炁氣可調和呢？於是又回到是否該檢討世間眾生的不守自然大道，使得天地萬物的炁氣都擾亂了。
 
此大道之炁氣，若欲調和，必須調和眾生，眾生之炁氣，何以調之，乃以善氣調之。
 
釋解：
大道，即是剛正之氣，要調和，就是需要眾生找回心性中的剛正之氣，簡單一點說，就是找回善氣。
 
何以謂善，乃具佛心，佛心何具，乃具無心，無心不心，自見至性，至性曰佛，眾生得炁。
 
釋解：
善是如何？每個人都有些知道吧！但是有些習氣，有些任性，關鍵時刻，可能選擇的、表現的就不是那麼善良。也就並不曾認真的去考量過善。善是擁有佛心，佛心有些什麼？乃是「無心」，此處經文回應前文，無論劫神魔神煞神皆秉無形的體、形、心、性，眾生亦該如此求精進。那麼「無心」又是何說？無心不心，無心不見心！參考禪宗有名的安心故事，弟子求師父為自己安心，師傅說把你的心拿來，弟子自視良久，回說找不到自己的心，師傅說我已經幫你安了。此說尋心而不見心，是曾有一段長遠的自我修持過程，而在師徒對話的那一剎那間，顯現出來。當不見心，就是見性，就是復了先天一炁之性。至性，就是佛的境界，眾生得炁，就是眾生得以調和炁氣。
 
眾生既得其炁，炁無其炁，伏之於下，供之於上，上下咸宜，則見佛心，所云佛心，乃見大心，所云大心，乃虛無無量心。
 
釋解：
眾生得其炁，其實是眾生體認到炁，因為炁也不是炁，是無名，不可名狀的，勉強名之罷了。炁可伏在最低下位，也可供之於最高之位，不論在上或在下，都無所謂不恰當。(所謂義者宜也，可據此更思考義字內涵)。有上下咸宜的寬廣無量心，則可窺見佛心，佛心就是大心，無量無邊的慈悲包容心。
 
此虛無無量心者，乃光明心，光明心見，大千世界，小千世界，各復光明。
 
釋解：
無量前加虛無，表示無形的、空靈的、自在的、不沉重的，因此而見光明。有形世界眾生得擁有光明心，則不論大千世界、小千世界，也一併復得光明。
 
既復光明，魔王束手，劫神禮拜，所有一切劫神、煞神、魔神，以是心為心者，皆得見我佛如來。
 
釋解：
光明顯現，魔王停手施磨難，劫神也對此誠摯禮拜。所有劫神煞神魔神，改換懲治心態，而為佛心，就是如來。
 
長存大悲願，長行慈悲心，魔神、劫神、煞神、眾神、眾生，概已得度，則可以入金剛蓮花世界，同登金蓮如意寶座，永遠自在。
 
釋解：
永遠保持大悲願力，永遠以慈悲心行事，於是魔神劫神煞神眾神眾生，都已得度，都已明心見性，於是進入金剛蓮花世界（金剛至剛，蓮花至柔，  師尊所言，至剛至柔境界），登上金蓮如意寶座，得佛位佛果，永遠自在。
 
言畢，遍散妙香，天龍含笑，遍飛金剛金蓮，啟迪眾魔、眾煞、眾劫神，即說偈曰：唵哆揭唎羅，阿諾羅，阿羅羅，揭諦阿羅羅，阿羅哆羅阿羅羅，爾時到會諸眾，俱頌我佛如來功德無量，皆大歡喜而退。
 
釋解：
此經名為解魔經，解魔神之煞氣，解眾生之不明。對魔神的認識，可參閱局外禪音，十三節凌雄寶殿會議，十四節魔王降生。其後偈語，雖不知其義，誦之仍可靜心。
 
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