127期 忍辱是有道修為 【明德聖訓 ‧ 光訓釋義】
 
忍辱是有道修為，不是懦弱無能
釋義 / 吳鳳凰


       民國七十七年戊辰七月十五日午刻
一炁宗主  諭乾坤諸弟子：
中元普渡盛舉，功德浩然，諸子至誠赤心，昭格分明，薦宗親，度性靈，拔獄解苦三軍諸亡魂，經功超然，境達上乘，各地普度，法顯道明，共度六百萬七千九百零五名，連魂帶魄，諸子宗親戚友眾亡魂，有無欣悅，有勞諸佛眾仙真，乾坤悲願，廣大仁風，吾乃欣慰，仙佛讚云。
藉此功德近圓之良，諭爾等諸乾坤，以示嘉勉。各壇封賜無形金質廿字心圍一枚，鎮壇宏道，救苦救民。
乾坤各弟子，自許修道度人，道由人為，路由人走，乾坤福慧，多年道性應明：道，千古不變；道，無名，亦無邪正，因人所悟不同而有分。乾坤共修善德，同耕聖業，志誠一致精進，謙讓忍和為真，學道修本，首要身正、身修、性定，可容萬類，性空靈敏，無物不納。
諸輩行道，若遇順逆之境，逆來順受，遇順而不驕矜，縱遇有人辱罵惡言中傷而毀謗者，應以憐憫而化之，更不可有憎恨而心存報復之念，勇於忍辱，不是懦弱無能，而是有道修為。
希爾乾坤諸子，莫存私見，心存慈悲，廣行仁風，以教道為重，方能達到至上無碍之道果。乾坤諸弟子、諸修士，通患不能忍之病。藉此，吾願乾坤，有者勇於改過，無者加勉，道果精進，自得天人合一之妙道，果滿功成，跨鑾飛鶴，證靈山之仙真也。
偈曰：
  身正無風雨，心靜煩惱無，
  性定果實添，氣正湧金蓮，
  若明真實義，自在人間仙，
  聖潔濁不染，處處稱聖賢，
  欲得無上果，愚中求美全，
  莫道賢不賢，榻前一老禪，
  希爾乾坤子，同心化愚頑。
                                畢
 
釋義：
年年中元法會廣超冥界眾性眾靈，弟子們誠心合力感通的力量顯明，達到超然經功，各道壇法會共度的性靈有六百萬七千九百零五名。法會會集眾人與諸佛仙真的願力，經功嘉惠眾生，有形的人歡喜，無形仙佛歡喜，性靈也歡喜。

在法會將屆圓經之時，  宗主以光訓諭示，嘉勉乾坤弟子，並封賜「無形金質廿字心圍」一枚，給各道壇救苦救民。

宗主觀察弟子們心性不定，分別心重，脾氣浮躁，難得和氣，更不能悟明道的真相，特為弟子們講明謙讓忍和是真實的有道修為。

道即是路，路由人走，走向正確之路，道修明真，走向偏差的歧路，道修暗淡無光。道，為自然無形，生育天地、運行日月、長養萬物，本來無名，也無邪或正，只因人各自領悟不同，而有區分。

弟子們自我期許修道度人，親近道壇修福增慧多年，應該要有道性而明白道的真理。學道修行之根本，首先要能身正、身修、性定，舉止無偏差則品格端正，品格端正則能涵養德性為賢良之人，德行賢良淑善則六根清淨、心性安定、度量寬宏。心性不被外在塵俗纏縛，也沒有自己的執念，便能空性而靈明，可以包容萬類、萬物、萬事。

空性而行道，如果遇到順逆不同的情境，當逆境現前時則順受，遇到順境時則不傲慢自大，縱然遇到有人無理辱罵及惡言中傷毀謗，應該憐憫對方無知而以慈悲心感化對方，更加不可有厭惡的恨意產生報復的念頭。

謙虛禮讓是修行忍和，佛家《大集經》說：「忍是安樂之道，能去除貪瞋、邪見、兩舌，並得自在、端正、威力等功德。」 忍的修養需要具備高度的智慧，才能做到忍人所難忍，行人所難行，所以佛陀讚歎忍辱的功德是布施、持戒所比不上，能忍辱者是有力而德養高上的人。

宗主鑒察弟子們全都患有不能忍的缺點，藉此光訓教導弟子們，勇猛修行忍辱，忍辱是智慧與慈悲雙運，忍辱不是軟弱怕事、不是沒有才能，而是真正有道的修養作為。  宗主希望弟子們明徹修行的真諦，勇敢改正不能忍的缺點，彼此和諧一氣，不要存有私人偏見，而能心存慈悲，廣行仁風，以宏道護教為重，才能達到至上無所掛礙拘束的道果。

若無不能忍之缺失的弟子多加勉勵，道果在修善、斷惡、去染、轉淨的修行過程中，不懈怠的努力上進，自然會獲得天人合一的妙道，等到道果圓滿功成之時，騎乘神鳥仙鶴飛往天闕，可證得靈山仙真之位。

路的方向由人自走，道的修持由人自己作為，是不能忍而火燒功德林，還是存慈悲心勇於忍和而宏道度人，在於一念之間。聖業非個人獨佔之權，共修善德，同耕聖業，志願一致誠心無私，人人都可修得自己赴會靈山的果位。
 
附註：
     修士：為皈依弟子，發願在壇進修德業經核可為修士者；擔任精神療養、日課法事、操作壇務雜務、或管理業務者。（參見德教宏規第三章建教體制第9頁）
 
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