南無廿字主宰降  南無廿字主宰降　　　（三十五年三月廿二日酉刻）
　　雲城宇宙佈氤氳　　城保吉祥篆人心
　　大化全憑無為道　　會合群賢養性眞
事無因而不成果，理無僞而不見眞，功不苦而無勞績，德不厚豈享幸榮，道不行而難造極，人不教難以達明，教不正定然崩傾，正不育更難探眞。故古代雖渾噩，而皆憑教育之眞，訓誡之正，使能明理達道，辨情得眞，無是非虛僞，則自不見色相相侵，煩惱皆無，渾噩一團正氣，而與教近。
教之正，則養育其正，正則合乎浩然而近道，能近道，則自可返入先天，故古之尊教重道，昔聖賢亦不藐視。但聖經有云：朝聞道，夕死可矣。以此語，則證實古聖賢亦樂於道，志在樂道而忘生死，可見道之義，奧妙無窮，道之理，無微不入，而生死可不足惜，猶足惜者道耳。但失道心愚，良堪浩嘆，得道心明，死亦猶榮，志在聞道，而以道為然，頓忘生死，是故道高超一切，而出乎生死之外。
但吾之肉體，在塵之日，亦不敢言道，是何以故？（此處疑有闕文）但孔聖人問禮于老聃，而藏道義，則云其猶龍也，是故昔賢有云，夫子之文章，可得而聞，夫子之言性與天道，不可得而聞，但斯時亦不敢將天道傳於後世，恐人覆天下矣！故吾今亦不足以言道，乃以廿字作為準繩，而維範吾教門人，故金光明經有云，拘束身心者，乃以廿字，立地成佛者，亦此廿字，廿字者，乃未來生生世世之準則，教人人作尋常之道理。此廿字乃日用尋常之道也，亦猶人人必需之衣食住，如無衣食住，則難生存，如無廿字，則難安泰，一失安泰，則生存無皈依，如得安泰，則生存有褓母。故此廿字，亦屬日用尋常之道，與衣食住等等。
此廿字並非有何玄妙，並非有艱難，此亦古聖賢作到一、二字，便可成聖成賢、成仙成佛，此二字亦可勝過廿字矣。此理安在？古之仲尼祖，而以忠恕作到，後世尊稱聖人，□□斯世運；近世之釋迦佛祖，以慈悲作到，後世尊為釋迦佛祖；但古太上道祖，而以道德作到，道者以眞字代之，能將道德作到，後世亦尊為太上道祖；耶穌教主，以博愛作到，愛屬仁之義，後世尊為耶教主宰；穆罕默德而以清眞作到，清者廉之理，後世尊為囘教主宰。
故吾教取天德者，亦古之天德聖教，而尊五常，行八德，鎔五教，產生廿字，故一字一主宰。入道之士，遵此廿字，取兩字進行，則宗廿字，豁然貫通矣。此亦吾教之教傳，納人人入正軌之眞理，不失此正軌，則人道自興，人道能興，豈有劫亂？旣無劫亂，世界朗然，廿字光芒，推進世界大同。
但守道諸子，不侵犯廿字者，則永不失人身；行道諸子，不鈎心鬥角，則永享上乘之位；及闡揚無愧者，自有無窮妙境。切勿以聖賢仙佛作相，而勿以貪嗔癡愛掛懷，更不計彼岸此岸之地，能達明覺，能煉圓融，永居無量之天，乃做爾等未來之幸，亦余之厚望矣！特諭。
【錄自天德聖教德藏經，成世正道指南，6-9頁】
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