128期 輕生之罪，罪加三等 【明德聖訓‧光訓釋義】
 
輕生之罪，罪加三等
釋義 / 吳鳳凰

   中華民國八十八年一月六日（歲次戊寅十一月十九日）午刻
一炁宗主  諭乾坤諸弟子：
諸子仁義行，不愧重義人……
同門同根情義深，七十二卷貝葉經，超拔枉死城，元靈已得度，薦拔返天京，凡靈罪孽深，陰司律法，條條不循情，王生生前在道服務有誠，功過相抵減幾分。列吾門，守法規，教條戒律切記真，天德乾坤之身皆道身，不可輕生尋短見，罪加三等，孽累枉死城，墮入幽間號涕零。
三日貝葉近告竣，吾乃以諭云分明，廿字乾坤，守戒律，遵教條，謹記在寸心，不可觸犯罪己身，諸等友義真，再度誦經聞，可拔亡靈解三途之苦，脫離枉死之城，無形賜福諸乾坤，此批畢。
 
釋義：
此光訓是一位王姓乾生弟子因故懸梁輕生，大覺導師秦淑德知道輕生罪重，不捨他受陰司刑苦，為王生祈求誦經三日超薦，經功將近告竣之時，  師尊一炁宗主光訓明諭弟子們。

宗主首先稱讚乾坤諸弟子同為德門弟子，是同一本根，注重同道情義，合心合力誦唸超度經，超拔輕生而墮入枉死城的王生，王生得此三日經功，元靈已經薦拔得度返回天京，然而凡靈自殺的罪孽深重，陰司的律法嚴謹，每一條都秉公處置，不講人情。王生生前在道壇服務有誠心，立了些功，功過互相抵消，減少了幾分罪孽。

宗主告誡弟子，皈依入列德門，要謹守法規，教條戒律一定要認真記住。天德弟子的凡身都是修道行道之身，不可輕生自尋短見，若是輕生自盡，罪加三等，受罪孽拖累而墮入枉死城，墮落在幽暗的冥間痛哭流淚。

宗主以光訓把道理向乾坤弟子們說明白，皈依廿字的乾坤弟子需要謹守戒律，遵守教條，時時謹記在心，不可觸犯教條戒律而造罪孽禍害己身。

訓末，  宗主加勉弟子們同道之友愛情義真誠，叮囑需再次誦經，使王生再度聞經受度，可超拔王生的亡靈，化解王生墮入三途（地獄、餓鬼、畜生）輪迴的苦況，脫離枉死城。
乾坤弟子真情友義為王生誦經超薦，無形也會賜福給諸位弟子們。

《德藏經‧十大願力詞句解》，  師尊講道：「人之將死，其言也悲，即愛生之表現，能以悲死愛生之心，推之於人，則無不愛也。至於枉死城中之苦，即是不愛生而冤枉致死者之流。自盡而死，其罪特重，蓋乃違背上天之生，即違背自己固有之仁，自己忘仁，可見對人，其心必忍，枉死城苦，非天辦罪，乃係自辦，緣枉死者，負氣而死，即是負人而死，恨人而不要己命，此種之惡，較殺人之罪，尤有甚焉。殺人者，人殺之，非己殺之，己殺較人殺之罪更重，因違背其生，而違背其仁也。此生何生，乃是無生，違背其生，即違其仁，即違上天之仁，其罪故不可逭也。」

凡人皆是愛生而不願受死，一旦面臨將死的時候，所說的話充滿悲傷，就是熱愛生存的表現。將心比心，能以自己哀傷死亡而愛生存的心，擴展到別人的心理，體會每個人同樣愛生悲死，就能把自己愛生的心擴及愛惜別人的生命，不至於傷天害理去危害他人。

墮落枉死城的苦，是不愛惜自己生命而冤枉致死這一類的人，如逞凶鬥狠、毒害健康、放蕩形骸玩樂無度、意外橫禍等冤枉而死，自盡死入枉死城者罪孽特別重，原因在於違背了上天之生的慈仁，違背了上天之生的慈仁就是違背自己原有的仁，自己都忘了慈仁，對他人必然狠心。

墮入枉死城的苦，不是上天懲罰罪過，是自己懲罰自己的罪孽，原因在於自盡枉死的人是賭氣而死，賭氣而死是背棄別人而死，怨恨他人而不要自己的命，這種罪惡比殺害別人的罪更重。殺害別人，有因果輪迴報應，而不是自己殺害；自己殺害自己的罪孽更重於受殺害，原因在於違背了生之德、違背了仁之德。人之所生，不只於父母生養，而是「無生」化生萬有而生生不息，「無生」至仁化生萬類萬有，始有人之生存，違背生是違背仁，就是違背上天的仁德，所以罪孽特重，罪刑不可逃避。

附錄：
天德聖教十六戒條
一 戒不敬天地
二 戒不孝父母
三 戒不睦手足
四 戒拋撒五穀
五 戒吸食鴉片
六 戒賭博亂淫
七 戒挑撥是非
八 戒借道斂財
九 戒明瞞暗騙
十 戒不信不愛
十一 戒好酒貪杯
十二 戒不信聖訓
十三 戒巧裝異服
十四 戒放蕩形骸
十五 戒不守廿字
十六 戒毀謗神祇

天德聖教佛殿條規
一 殿規嚴肅，不准嘈雜喧嘩。
二 衣冠整齊，不得歪邪污穢。
三 出入進退，不許橫行背聖。
四 參拜整齊，不許前後錯亂。
五 聲音清喨，不許含糊咿呀。
六 氣度從容，不得倉惶咳唾。
七 輪流諷誦，不准飯後停經。
八 挨班預候，不准推躲間斷。
九 退班靜坐，不准戲笑貪眠。
十 字義斟酌，不許滑口混讀。
十一 書錄恭敬，不許錯亂挖補。
十二 入廁告便，務須浣洗薰蒸。

天德聖教廿字心花守則
將狡猾心，換個忠心。
將不良心，換個恕心。
將貪污心，換個廉心。
將黑暗心，換個明心。
將刻薄心，換個德心。
將偏邪心，換個正心。
將利慾心，換個義心。
將騙謊心，換個信心。
將暴怒心，換個忍心。
將自私心，換個公心。
將狹小心，換個博心。
將忤逆心，換個孝心。
將爭奪心，換個仁心。
將狠毒心，換個慈心。
將迷昧心，換個覺心。
將隨便心，換個節心。
將奢用心，換個儉心。
將虛偽心，換個真心。
將異端心，換個禮心。
將高傲心，換個和心。
廿字由心，將心換心。
死去人心，生來道心。
你心我心，天下歸心。

  128期 中元普渡法會通告 為超宗薦祖，廣拔全國國軍陣亡將士，世界各地死難民眾，歷年逝世廿字弟子、各姓列列宗親戚友，普渡九幽十類孤魂甶孑水路至性精靈，祈  佛接引同登天鄉，復返本真，謹訂於民國一一四年九月九日（農曆七月十八日）至九月十五日（農曆七月廿四日），於總壇凌雄寶殿啟建一一四年度中元普渡法會。為會集眾力，祈求經功超然、廣惠陰陽，薦拔眾性眾靈超昇雲城，往生善道，復歸本真，敬邀各道壇開導師、副開導師、協理開導師暨各道友、善信等，請屆時齋戒沐浴，撥冗參加，共襄盛舉，虔誦真經，合和眾力，同修功德，普渡性靈，福蔭萬類，祈陰安而陽泰，三界清明，十方安寧。
  128期 宗教大同推進問答（之九） 蕭大宗師昌明夫子宗教大同推進問答 （之九）

宗教大同推進社問答
無形居士答客問
門人王若虛、周一民筆錄（民國二十四年仲秋月初印）

釋解：吳鳳凰
 
問：你們診病用水，為何又用黃表與布燒灰呢，這個是不是符籙？
答：科學時代，絕非符籙可以表現道的精神，乃由敝社創始人1發明。
 
問：有何根據。
答：根據雖有，說來恐怕知者甚少，記得華嚴會上，我佛如來說法，隨便拿出綿綾一疋，打了六個結它，即命眾佛解之，眾佛不能解，後經龍女2解曰：六塵也。即言偈曰:六根清淨我佛身，六根封閉是眾生，性靈速將六根淨，六塵不染慶再生。此乃根據佛法而來，非虛非偽也。
 
問：為何貴社創始人，研究這個法子治病呢？
答：現在科學家造飛機、大砲、毒瓦斯、死光等，皆從研究而發明，我們以布與黃表灰治病，亦從研究而來，茲將黃表與布之性能略一言之：黃表之原料為竹，竹莖為平行纖維組合而成，引地中養液從茹層通過結節上達枝葉，其味甘，其氣清涼，功能平虛熱，用表化灰取其原性可以入脈清解血熱也；又大布之原料為棉花之絮，棉由土中攝取養料，以特殊生理化為棉絨，其性溫煖，其體輕揚，用之代藥，溫寒化濕，俾中和之氣，足以充達脈絡。

本社治病，無形之法以精神，有形之藥用布、表代，此乃創始人所研究精神與物質并用之治病法。近代德國人士用棉子丸，以治一切雜症，或用以辟穀3，舶來品能治病、辟穀，豈中國貨而不可哉！我們以之治病，已逾三十年矣，處處皆有證明，處處皆有證據，先生問諸過來人便知。
 
問：你們治病，就可以提倡你們的社了嗎？
答：我們治病，乃是引人入勝，一種法門，由此可以證明，良心之不虛。挽救今日社會之流毒，流毒即是驕奢淫佚等事，倘有人請我們治病，我們立刻與以診治，在這個時候，病人以及病者家屬，都是疑信參半的，好了之後，不由他不信仰。第一次不信仰，第二次我們再來，在第三次診愈了，不說他診好病要信仰，就是以人情講，亦不得不信仰矣!
 
問：你們為什麼，一定要他信仰你們的社呢？
答：我們不是一定要他信仰我們的社，因為我們是抱悲天憫人之願，處處皆懷慈悲心，若不懷慈悲心，已就離開我們的社了。慈悲心人人應該懷抱，豈有見人之難，見人之苦而不救嗎？人生之苦，苦不過於有病，更苦不過於失道，治好人之病，此乃小事；治好人之失道，而使得道，這是更進一層的慈悲心了。

人之病苦，不過死而後已，死後事，姑置之不論，倘治好無道的人而有道，這個慈悲我們可以質諸於心，而不愧於心，行其所安，我們也就不問是非。你看一個沒有道德的人，他自己以為得計，實在是苦不堪言，沒有道德的人，什麼事又不可以做呢，豈止害人，豈止害多數人，一時僥倖，可以高車駟馬兒女隨之，易云：作善降祥，不善降殃，在遠事不足證明，君且看近世來殺人而被人殺者豈少哉!吾之治病者，意即在此，是非又何足論。
 
問：你們既是這樣慈悲，治病引人入勝，你們又要什麼報酬呢？
答：我們治病，並不要報酬，更不求功德，但求無愧於心。不過我們略為犧牲閒餘光陰而已，又何必定要報酬呢。
 
問：你們既不要報酬，你們的生活又從何解決？
答：我們同人各有職業，農工軍商學界，各務其業，生活豈無解決的道理。
 
釋解：
前者，大眾疑問廿字如何可以治病，無形居士蕭大宗師昌明夫子回答：治病，以廿字建築身心。以沸水一碗，變化無窮。大眾再問用水治病，為何又用黃表紙與布燒成灰治病。大宗師說明在科學的時代，符籙不足以表現道的真精神，用黃表紙與布燒成灰治病是「宗教大同社」創始人所發明。接著舉華嚴會上釋迦如來說法為例，我佛如來隨意拿出一匹寶華巾，打六個結扣，會上眾佛不解其意，龍女解答六個結它代表六塵。

眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，如不能清淨，而追逐色、聲、香、味、觸、法（指心所對的境）之六塵，則會產生種種煩惱，佛身境界是六根清淨，不受欲念汙染干擾，不起執著煩惱；眾生則是被六塵的物欲、情欲控制，產生貪嗔癡愛種種煩惱而無法解脫。趕快清淨六根，不受六塵汙染，性靈便可回歸真如，喜慶再生。

飛機、大砲、毒瓦斯、死光等一切有形的器物都是研究而發明生產，以純棉布與黃表灰治病，也是「宗教大同社」創始人無形居士蕭大宗師昌明夫子所發明，大宗師將黃表與棉布為何可以治病的性能做一番說明，以竹為原料的黃表化成灰，服用可清解血熱；棉的性質溫暖，以純棉布化成灰，代替藥物服用可以溫寒除濕，通經絡活氣血，調整體質，使人身之氣達到中和平衡。

廿字治病，無形之法是「精神治療」，運用無形針與掌光為人治病，以廿字之剛正正氣驅逐人體濁氣、病氣，通氣血致中和，有形的藥物用棉布與黃表燒煉成灰代替，能治一切雜症。

廿字治病，無形正氣與有形布丹並用，是引導人們深入妙境的法門，從治病過程的感應，讓人體會正氣之存在，廿字不假，廿字是修身處世、立家、立國、和平世界的至理；證明良心是真的，發揮良心修善行善，可以挽救現今社會因傲慢、奢侈、荒淫、放蕩行為所招致的種種禍害。廿字治病是懷抱悲天憫人挽救人心的願力，解救他人之病苦與疾難，使人離苦得樂，而人生最苦的是失去道的指引，迷失良心而敗壞道德，因敗壞道德而產生種種禍害，因災禍而陷溺在苦難之中。

廿字是人生的準則，指引正確方向，使人人走向正道不迷失，而遠離禍害，廿字治心而得道是更深層的慈悲， 以廿字治好無道的人而歸向正道，慈悲是問心無愧而做得安心。《易經》上說：行善會帶來吉祥，作惡會帶來災殃，無論古今，害人的終遭受害，即使短暫僥倖得到富貴，最後也會失去。

我們在生活裡信奉廿字，修行廿字，農、工、軍、商、學界各有職業，各自從事自己的工作，有自己的收入可供生活，運用一些空閒時間幫助別人，既不需要他人的報酬，也不求功德，只求慈悲之願力無愧於心。
 
附註：
1.「宗教大同社」創始人即無形居士蕭大宗師昌明夫子，為天德聖教創教　師尊無形道祖真靈倒裝應世挽劫。
2. 龍女：佛典《法華經》所載，有一海名娑竭羅，文殊菩薩曾於娑竭羅海龍宮中宣說《妙法華經》，娑竭羅龍王威震四海，最小的女兒八歲，八歲的龍女極有智慧，根器很利，精進修行《妙法華經》，已經圓滿一切善根修為，得到了佛法的總持，在釋迦如來於靈鷲山的上空說法時，出現在大眾面前，且在轉身的剎那之間變成男相，具足菩薩行，立刻飛往南方無垢世界，坐在七寶蓮花座上成了佛，演說妙法，普度一切十方眾生，示現一世成佛之快速、八歲成佛之難思義。
3. 辟榖：是道教養生法，在一定時間內不吃五穀雜糧，或完全禁食，而透過內氣修行來強化身體機能、淨化身心的方法。 128期 寬恕至道原諒之心 寬恕至道，原諒之心

見證 / 廖妙婉
撰文 / 吳鳳凰

民國91年歲次壬午國曆六月初一(農曆四月廿一日)午刻，  師尊無形古佛光訓諭示：「希吾子乾坤，至重暑，擇日巡迴普度，以挽大眾惡疾，天數不等，諸子自調，有無皆度。」

此壬午年有水、旱災劫之患，人物遭難，惡疾重延，並有在數之空難，  無形古佛以沉重之心說明：災劫重重，地水火風，人慾橫流；大道至行，挽災普渡救蒼生。  師尊希望弟子們在酷熱的夏季安排日期巡迴普渡療養大眾，效法  觀音菩薩尋聲救苦的精神，運用三指無形針，解除大眾惡疾，且有無皆度。

秦道監淑德導師不違  師尊諭旨，在法事百忙中，擬定7月30至8月5日，七日南投區的巡迴普度，為大眾實行精神療養義診。南投區巡迴普度地點當時由我請託娘家在草屯的研修班同學妙婉幫忙尋覓，再開車載著劉完妹協理開導師前去勘查地點。妙婉的父母信佛，同在學佛班共修，同是證嚴上人的弟子，同為慈濟委員，廖爸爸與廖媽媽很熱心，幫忙借得距離住家不到五十公尺的御史里集會所，又帶著我們到北勢里商借場地，多虧廖媽媽辛勤聯絡總幹事，化解北勢里里長的疑慮，才借定場所。

民國88年921大地震，南投縣遭受巨大災難，屋毀人亡，廖家也受創嚴重，接連幾晚全家睡在騎樓，不顧自家尚未修復整理，夫妻倆先投入賑災工作，與志工們各處奔走，廖爸爸且參與搬運遺體，廖媽媽在香積組為大眾準備飲食，災區學校重建期間，為解決乾淨水源不足，兩夫妻不怕麻煩，每天提供自家過濾的鈣離子水作為廚房之用，希望鄉親能吃到安心的食物，直到學校希望工程啟動，仍持續參與各項事務。

廖爸爸與廖媽媽是慈濟人，本就樂善好施，對天德聖教一無所知，療養義診是什麼也不瞭解，只因女兒妙婉的關係，熱情接待我們，多方協助，而妙婉只因我們在同修班時，相處投緣，在她曾因酷熱人不舒服時，幫她療養，她感受到好轉的奇妙，微有體會便大力相助。當日與黃媽媽到妙婉家洽商普渡會場，受到親切招待，且在廖家二樓看見一張觀音菩薩的黑白照片，與我們佛堂供奉的觀音菩薩照片一模一樣，那是民國21年2月19日國軍奉命出航轟炸日軍，抵達目的地上空，正準備投彈之際，菩薩在江西獅江大士巷上空顯現真身，搖手示意不可投彈，戰機回航返基地之後，調查究竟，原來目的地都是避難民眾。見此照片，感觸異常熟悉親切，無形似乎有一份緣，而妙婉家人竟然不記得此照片是怎麼來的。

7月30至8月1日在御史里集會所義診，廖媽媽事前幫忙把集會所打掃乾淨，桌椅安排好，義診時又每日幫忙煮開水，供我們求佛水，送東西，呼朋引伴介紹鄉親前來療養；8月2日、3日轉往北勢里，距離較遠，廖媽媽轉請熟識的里民幫忙燒開水，她仍撥空到會場關心需求，邀約熟識者來療養，跟著我們忙了五日，她卻說忙得很歡喜，看見有人療養之後更加健康，她十分開心。

巡迴普度有無陰陽皆度，療養是為度陽鋪路，分送「廿字真經」更為重要，每一位前來療養的有緣人，都送他一張印有廿字心花的廿字真經，教導他虔誦。菩薩說明，能拿到廿字真經又用心虔誦者，必能避劫免難。度陰則是921大地震後戾氣甚重，當時道監大覺導師曾說明，這回到南投療養普度，前往的護法金剛比過去多，還有大金剛佛隨行。療養是度人，無形則在度陰，告知亡靈中元法會到淩雄寳殿聞經受度，此度陰泰陽的用心，希望安定亡靈，進一步挽災救劫，防患未然，祈禱當年秋季危難大事化小，而廿字旗所到之處則能安定地方。

御史里及北勢里民多數務農，很純樸，來療養的長者有的不識字，或是識字卻不會說國語，即使廿字真經他們前所未見，但在療養後感覺好很多而產生信心，都能接受廿字真經，且願意以台語去誦唸廿字。普渡療養到南投廣布祥和，承蒙廖媽媽及廖爸爸多方協助。

民國93年7月18日正午廖媽媽突遭意外，就在御史里集會所旁被一台在鄉間小路飆車的年輕人撞倒在地，雖然當下沒有大量出血，也無重大外傷，但醫生診斷後發現是嚴重的顱內出血，當日轉診送往中國醫藥學院救治，昏迷指數只有三，頭部必須緊急開刀，手術存有極大的風險，可能成為植物人的機率很高，當夜及隔日早上共動了三次手術，情況不樂觀，昏迷不醒，此時妙婉致電與我，訴及母親的情況，問我是否還有機會或辦法，我即向在台南的大覺導師請教，大覺導師在電話中聽聞此事非常關心，即刻請示，普賢菩薩口諭回示：還有一絲希望。把這訊息回覆給妙婉，廖爸爸決定即使只有萬分之一的機會仍希望不要放棄那一線曙光，因此繼續留院治療。

不幾日大覺導師到凌雄寶殿，表示要去醫院看廖太太，約好時間，我開車載大覺導師及黃媽媽（劉完妹協理開導師）專程去醫院的加護病房探視，黃媽媽攜一提袋請了  師尊聖像。廖媽媽深度昏迷，大覺導師以無形針看一會兒她的頭部，無特別反應，但原本因為開刀腦壓很高，在當下療養後腦壓在親屬的見證下有立即降低，大覺導師向家屬致意，也教家屬可以到佛堂向  宗主祈求。妙婉與家人隨我們到凌雄寶殿稟報祈求，大覺導師感念廖太太在我們去南投巡迴普渡時諸多幫忙，為廖太太祈求誦經化解，表示由佛堂來幫廖太太誦經，求五天經，五天經若不夠，就求七天經。自此我便到醫院加護病房為廖媽媽療養，每到佛堂便為廖媽媽向  師尊及觀音菩薩祈求，盡一切能力希望挽回一絲希望。

暑假期間，幾乎每日前往醫院，每次療養雙手都會有感應，慢慢的廖媽媽的手指頭會輕微的動一下，醫護人員認為那只是反射動作，之後轉到呼吸中心，持續前去療養，廖媽媽後來會張開雙眼，昏迷指數升到四。妙婉夫妻在92年由陳幸好開導師於凌雄寶殿辦理皈依，在呼吸照護中心期間，我曾告訴妙婉，她及先生都有皈依，有  師尊無形古佛所賜的掌光與無形針，也可以幫媽媽療養，在他們幫媽媽療養的經歷中，有一回她先生在療養時聞到一陣清雅的花香。

大覺導師返回台南佛堂時，也曾在子時上佛殿特別再為廖太太祈求，然而  師尊對誦經化解之事一直沒有指示。暑假即將結束，一個多月過去了，進步停滯，而我卻無法捨下，屢次祈求，總想著當時轉告妙婉還有一絲希望，她也一直抱著希望；總想著廖媽媽給我們那麼多協助，才能成就南投區巡迴普渡；總想著已堅持付出那麼久的心力，因此難以放下。直到開學在即，大覺導師來凌雄寶殿，談到廖媽媽的狀況，知道我還有持續去醫院為她療養，大覺導師問到療養時還有感應嗎，如果無形針看時像打在石頭上沒感覺，是沒有感應，我答：每次都有感應，大覺導師感到詫異。當日在凌雄寶殿為廖媽媽又再次祈求，正午時大覺導師傳示  觀音菩薩的兩句口諭給我，才在沉重的失落之中面對不可挽回的現實，鼓起勇氣向妙婉說明，同時在開學之後停下前往醫院幫廖媽媽療養。

捨下十分艱難，尤其妙婉對母親的至情沒有放下的選項，她初聽我的說明，不解也難以接受，痛苦而挫折，然而仍懷抱著可以看著母親在眼前的信念撐持著。

發生車禍到漫長醫療的日子裡，家人竭盡所能為廖媽媽盡心盡力，並體悟世事無常的示化，且展現學佛精神的寬恕力量。廖爸爸每天早晚持誦《藥師琉璃光如來本願經》迴向給妻子湯蜜，家人發願誦唸三十萬遍《往生咒》為媽媽祈福，在悲痛之中還得遭受某些外人嘲諷：「做慈濟做得那麼發心，還會發生這種事，菩薩都沒在保佑喔！」甚至有些會員認為做功德是沒用的，不再繳交功德款。如此心靈的折磨，是巨大的壓力及考驗。

此意外的發生，同區的慈濟人十分關心，開刀後第13天，志工陪伴廖棟財到台中分會面見證嚴上人，希望獲得開示而破除心結，據廖爸爸說，當他看見上人往他方向走過來時，一剎那間她的身體像是透明的，他可以看見上人身體之後的門；再有當他雙手合十向端坐的上人頂禮後，抬頭時驚覺上人的身體不見了有三、四秒之久，才又出現眼前，當他向陪伴的志工提起此事，志工安慰他可能是太累的幻覺，但他相信是他虔誠禮拜《藥師經》、《金剛經》，佛菩薩要他體悟萬物皆空的道理。

車禍發生後家人時常在南投、台中兩地奔跑，反觀肇事者卻默不作聲，也未出現，家人的怨氣怒火因此難以平息，親朋好友也不時抱屈，意見紛雜，大兒子服務警界，依據法理提出告訴。提出訴狀一段時間，中區慈誠隊大隊長到醫院探視湯蜜，以佛理安慰廖棟財：將惡緣化為善緣，原諒別人，若是有訴狀，儘快撤銷，因果沒完沒了。此善知識的寬慰，觸動廖爸爸的心靈，他們夫妻倆學佛多年，自然懂得這些佛理，沉思：肇事者是單親家庭，想必對方家裡也不好過，就算按照法律讓對方賠錢，錢也會捐出去，對方家境不好，能承受嗎？不如就原諒對方吧！就讓無法說清道明的因果輪迴到此為止，債還清了，就無需再輪迴，讓妻子生生世世免受輪迴之苦。

一番細思沉澱，廖爸爸的心靈澄澈了，回到家向孩子們說明要原諒肇事者的重大決定：「媽媽跟我都是學佛的人，凡事慈悲為懷，我們知道因果循環的可怕，媽媽也一定不願意看到一個年輕的生命，因為受到法律制裁而毀了前程，我希望你們馬上撤銷告訴，也不要再求任何金錢的賠償。」家人無法理解父親的用意，證據及事實是肇事少年飆車犯下錯誤，如撤銷告訴，犯錯的人不必扛責，社會公義何在？

面對家人的憤憤不平，廖爸爸不厭其煩將上人的開示及妻子行善助人的初衷，一次次耐心說明，堅定的決心終於獲得孩子們的同意，撤銷告訴。

放下之後，廖爸爸全心照顧妻子，從加護病房轉到呼吸中心，住院八個多月，再轉回南投的醫院照護，近十一個月，廖爸爸日夜念佛，天天到醫院探視，最後廖媽媽器官逐漸衰竭，捨報往生。往生日正巧是敬尊的佛教界泰斗印順導師圓寂的日子，廖爸爸自我安慰，妻子讓導師度走了，她有形有限的肉身雖然已逝，無形無盡的法身慧命在另一個世界開始。

告別式前一日，肇事少年才在家長的陪同下出現，拈香後家長硬塞給家屬一個十萬元的奠儀，廖爸爸想把這份奠儀以妻子湯蜜的名字捐給急需建設基金的台中慈濟志業園區工程，在妻子遺像前擲筊問是否同意如此安排？卻是呈現笑筊，直到她對妻子說：「既然妳不同意，就不以妳的名義捐，就把錢以無名氏的名義捐出去，讓它盡虛空、遍法界。」說完，再擲一次，便得到同意的聖筊。

廖媽媽一直是家人的精神支柱，任職刑警的大兒子當時碰到一件棘手的綁架案，卻苦於找不到證據而焦躁，他想到過去一有煩惱總會找媽媽商量，便站立媽媽靈前請求媽媽協助，奇妙的是幾日後案情順利偵破。

廖媽媽意外重傷當日，一早是到僑光國小幫忙招待來參訪希望工程的團體，在廚房忙碌，活動結束才騎車返家，不料出門做志工，返家途中卻遭遇災厄。當日出門前她對在娘家坐月子的女兒妙婉說，回來再幫她補補身子。母親慈愛的話語竟成最後的關懷，對妙婉而言是重中之重的心痛，無法放捨媽媽離去，只要媽媽有一口氣在，是植物人也沒關係，因這份執念，每當家人想放棄時，她都力排眾議，哭求急救到底。然而此後母親沒有再更好轉的跡象，她目睹媽媽抽痰、插鼻胃管承受的苦，及數次急救折騰引起的併發症，漸漸不忍媽媽再多受折磨，有一次妙婉喉嚨痛，呼吸嚴重不順，醫生用喉鏡探測是否聲帶長繭，那一刻她感同身受因氣切抽痰的母親更是辛苦，自己又如何忍心要母親為自己撐著，她也從佛書中體會到：對生命不捨的，其實是活在世間的人，當世間緣盡，母親應該透過佛力，找到光明的路，回歸極樂世界。

自此她不再堅持急救，並在母親耳邊輕訴：「媽，我知道妳最擔心我，我已經知道該怎麼做，您心愛的外孫也快滿周歲了，您可以不要有罣礙，放心的離開這紛擾的塵世……」不久，媽媽便往生了。往生時得許多善緣助念佛號，遺容慈祥微笑，臉色紅潤，家人皆感安心。

從事故剛發生時的驚慌、不解、憤怨、心痛，到寬恕肇事者、理解因果、平靜怨念，一家人的身心靈都歷練一番轉化，感受母親行善的意志、了脫因果的無常，佛菩薩也為這一家人指引著一盞領悟的明燈。

妙婉為延續媽媽的大愛精神，將同事致意的奠儀及兒子的滿月金一併捐給服務的學校，成立「仁愛基金」幫助清寒學生，拋轉引玉，得到同事們陸續響應。

廖家對肇事者的原諒之心，行的是寬恕至道，原諒犯錯的人不是容易之事，尤其是傷害至深更難不追究，是多年學佛的薰陶，與行善的實踐，在苦痛的磨練中得以解開糾結，秉持學佛的善念慈心，化解惡緣，給對方一個機會，給自己不受業力糾纏的自在。

苦的磨難如火焰灼身，歷練的洗滌如甘露淨化，所謂火焰化紅蓮，是在苦難之中鍛鍊了性靈的提升。佛有無量慈悲，教人以寬恕之道，佛理啟迪智慧，學佛而行佛之慈悲，廖媽媽苦厄的示現，同時度化了一家人。

二十年過去了，至今妙婉仍舊害怕回想過去眼見母親受苦的傷痛，而寬恕的力量平和了歷練磨難的苦痛，父母行善積德的榜樣，是撫慰心靈久遠的良藥。
 
 
附錄光訓：師尊無形古佛聖誕日光訓諭示

    中華民國九十一年歲次壬午國曆六月初一（農曆四月廿一日）午刻
無形古佛  諭乾坤諸生等：
  聖經出至性，氣聚豪光，蓮花朵朵燦欣馨，諸生至誠，重道尊師表誠心，災劫當前，挽災救苦應向前，此次災劫重重，地水火風，人慾橫流，大道至行，挽災普渡救蒼生，希諸等，抱慈心，廣仁風，效觀音，尋聲救苦，三指無形針，起疾解疴濟蒼生。
  水旱災劫之患，人物遭難，惡疾重延，在此與子等，以諭一敘以告知：此次空難，在數有名，欣喜各大宗教，普度化解災黎減半分。希吾子乾坤，至重暑，擇日巡迴普度，以挽大眾惡疾，天數不等，諸子自調，有無皆度，僅此諭沉重以云。
偈曰：
  大道無為乾坤行，尋聲救苦吾子等，三才浮動，人物不寧，救蒼生，廣施仁， 救人救己，諸乾坤，希爾輩，且放心，大道不孤，後繼自有人。守道紀，憑修為，有無並施遇賢能，今此以諭記寸心，無形護法保平安。此示已畢。
  128期 以善解化災關 以善解化災關，留得餘福增瑞祥

口述 / 阿梅
撰文 / 吳鳳凰

2020年我在越南的先生被一輛同方向載十幾噸砂石的大卡車從側面撞倒，左腳前掌第3、4、5趾被大卡車後輪輾壓受傷，卡車司機不知道自己撞到人，繼續往前開車，旁邊的住戶有人騎機車去追大卡車，攔住他，告訴司機撞到人，載那位司機回到現場；現場還有熱心的住戶叫計程車送我先生去醫院，先生當時清醒，躺在地上不能動，一到醫院就昏迷了。撞人的貨車司機是年輕人，才剛考上駕照，載砂石開第三次就撞到我先生，貨車因此被扣留，他跟車到醫院，有表達關心，給越幣五萬元慰問金，及修理機車的費用越幣十萬元。

先生出院回家，腳趾的傷口沒有好，還發炎往腳掌上方潰爛見骨，又到河內的大醫院住院二次，截除3、4、5趾潰爛的部分，挖臀部的肉補傷口，傷口才慢慢癒合，前後醫藥費花了百萬越幣。

在河內住院時，先生的兄弟建議要告肇事者，要求他賠償50萬越幣醫藥費，肇事的年輕人家境不好，也才剛結婚，在我先生傷口感染時就沒有錢可以賠償，我跟先生說我們不要告他，也不要他賠錢，我們如果告他，他的車會被扣留一個月，不能領回來，駕照也會被取消，不能工作，要被管制五年才能再開車工作，我辛苦一點賺錢醫你的腳，會把你的腳醫好，就當作是過一個關，給那位年輕人機會，讓他可以繼續工作生活。

在河內第二次住院時，醫院沒輪椅，需要照顧者揹著上廁所，肇事的年輕人也去醫院照顧先生一天，揹他上廁所。
傷口發炎到截肢，百萬越幣的醫療費都是我自己努力賺錢扛下來，這次車禍也許就是先生的災關，車禍前他常抱怨女兒長大了，都還不結婚，親友的女兒都結婚了，他覺得沒面子，過了這個關，那年及隔年三個女兒都有對象出嫁了，都生了孩子，一下子他的願望都實現了。

2021年當時六歲的兒子有一次騎著小腳踏車去一百公尺外的叔叔家，到叔叔家門前的下坡路，被同方向的重型機車撞倒，腳踏車飛到一旁，嬸嬸聽到小孩的叫喊聲，跑出來看見他被機車前輪壓過，側躺在機車前輪跟後輪中間，肇事的是位有認識的國中女老師，她坐在機車上不能動，因為如果放下機車的腳架，腳架會壓到小孩，下車也會踩到小孩。我小嬸趕快把我兒子拉出來，他左臉、左手臂擦傷，其他好像沒什麼要緊，站起來還會跑。隔天兒子說他肚子痛，送醫院檢查，醫生說要觀察二天，住院當天早上檢查完，下午他就在醫院到處跑找其他小朋友玩，肚子也不痛了，隔天下午便出院回家。

肇事的女老師說她當時沒看見小孩，也不知道為什麼會撞到他，小叔家門口的監視器剛好沒電，所以也不知道事故是如何發生。女老師主動說她要賠償，我說不用，她給一個小紅包還有一盒餅乾，我告訴先生小紅包和吃的可以收下，給小孩子過個運，但不要求賠償及醫藥費，小孩還小，要留一些福氣給他。兒子沒什麼要緊或不舒服，臉部及手部的擦傷，我們自己花錢買好的藥給他用，也沒有留下疤痕。

我也是有信菩薩、信佛的人，知道有因果，雖然離鄉在外工作很辛苦，錢都要寄回家，節儉過日子，遇到先生和兒子發生意外時，也不想要求別人多給賠償，有平安過關就好，將心比心，給年輕人一條路，他也是有家庭的人，也需要辛苦工作養家。

大貨車撞到先生，還好只是壓倒他的機車，車輪壓傷腳趾，兒子被重型機車壓過去，還好都沒有內傷，感覺冥冥中菩薩都有保佑著，平安就是一種福氣，肯吃苦，錢再賺就有，我自己可以扛起來，只希望多留一些福氣給家人、給兒子，但願都平平安安。
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